أي: قال الزعماء لأتباعهم بعد أن سمعوا رد الله عليهم؛ إنا وإياكم متساوون في استحقاق العذاب، وكلنا فيه سواء لأنا لم نجبركم على الكفر، ولكنكم أنتم الذين كفرتم باختياركم، وضللتم بسبب جهلكم، فذوقوا العذاب المضاعف مثلنا، بسبب ما اكتسبتموه في الدنيا من قبائح ومنكرات.

وهذا الخصام بين أهل النار، حيث يلقي بعضهم اللوم على بعض، ويتمنى بعضهم زيادة العذاب للبعض الآخر، مع أنهم كانوا في الدنيا أصدقاء وأخلاء- قال تعالى: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين- (الزخرف: 67).

40 - (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ)

المفدات:

يلج الجمل: يدخل الجمل.

سم الخياط: ثقب الإبرة، ومنه قولهم: حتى يشيب الغراب.

التفسير:

إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط- - - الآية.

لقد تعنت المشركون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فبين القرآن جانبا من سلوكهم، وهو التكذيب بآيات الله والاستكبار عن اتباع دين الله، هؤلاء لا امل لهم في دخول الجنة فقد علق الله على دخولهم الجنة على امر مستحيل وهو دخول الجمل الكبير الجسيم في خم إبرة صغير.

أو دخول الحبل الغليظ في خرم إبرة صغيرة.

ونلمح في الآية أن صلة الموصول فيها تمهيد للحكم حيث قال تعالى: إن الذين كذبوا بآياتنا- الذين اسم موصول، وكذبوا بآياتنا واستكبروا عنها صلة الموصول- وقد بينت صلة الموصول ما يستحقون من عقاب، حيث كان الجواب:

لا تفتح لهم أبواب السماء.

قال الشوكاني في فتح القدير: (لا تفتح أبواب السماء لأرواحهم إذا ماتوا، وقيل: أبواب السماء لأدعيتهم إذا دعوا، ولا لأعمالهم إذا عملوا، فلا ترفع إلى الله ولا تقبل، بل ترد عليهم فيضرب بها وجههم.

ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

لا يدخلون الجنة بحال من الأحوال، ولهذا علقه بالمستحيل فقال: حتى يلج الجمل في سم الخياط.

وخص سم الخياط وهو ثقب الإبرة؛ لكونه غاية في الضيق.

والجمل: الذكر من الإبل، وقيل: الحبل الغليظ من القنب ومن ذلك قول العرب: حتى يشيب الغراب.

وكذلك نجزي المجرمين.

ومثل ذلك الجزاء الرهيب، نجزي جنس المجرمين، الذي صار الإجرام وصفا لازما لهم.

41 - (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)

مهاد: فراش: أي: مستقر.

غواش: أغطية كاللحف.

التفسير:

لهم من حهنم مهاد ومن فوقهم غواش.

المهاد: الفراش، والغواش: الأغطية.

أي: إن هؤلاء المكذبين لهم نار جهنم تحيط بهم، فهي من تحتهم بمنزلة الفراش، ومن فوقهم بمنزلة الغطاء.

وكذلك نجزي الظالمين- أي: ومثل ذلك الجزاء نجزي كل ظالم ومشرك، جزاء ظلمه وكفرانه.

ومن شأن القرآن أن يقابل بين عذاب أهل النار ونعيم أهل الجنة، فبضدها تتميز الأشياء.

42 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

المفردات:

وسعها: طاقتها وما تقدر عليه.

التفسير:

والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون.

إنهم عملوا يسيرا واستفادوا كثيرا، ويدل على ذلك جملة: لا نكلف نفسا إلا وسعها.