أي أحاط علم خالقنا بكل ما كان وما سيكون من الأشياء ومن جملة ذلك أحوال عباده ونياتهم، فلا يعيدونا إلى الكفر بعد أن أنقذنا منه، ما دمنا معتصمين بحبله المتين ودينه القويم.

﴿على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين﴾.

أي: على الله وحده توكلنا، وفوضنا إليه أمر تخليصنا من الأشرار وتثبيتنا على الإيمان.

اللهم يا ربنا، احكم بيننا وبين قومنا بالحق، بنصر المحقين على المبطلين، أو أظهر أمرنا؛ حتى ينكشف ما بيننا وبينهم، ويتميز المحق من المبطل.

والتعبير بقوله: افتح؛ لأن القضاء بالحق يفتح الأمر المغلق.

﴿وأنت خير الفاتحين﴾: وأنت سبحانك أفضل الحاكمين وهو تذييل مقرر لمضمون ما قبله.

والفتح أصله إزالة الإغلاق عن الشيء واستعمل في الحكم، لما فيه من إزالة الإشكال في الأمر، ومنه قيل للحاكم- فاتح وفتاح؛ لفتحه إغلاق الحق.

أخرج البيهقي عن ابن عباس قال: ما كنت أدرى قوله تعالى: ﴿ربنا افتح﴾ حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها وقد جرى بينها وبينه كلام: تعال أفاتحك، تريد أقاضيك وأحاكمك.

جاء في التفسير الوسيط

" والخلاصة: أنك إذا تأملت في ردّ شعيب على ما قاله المستكبرون من قومه، تراه يمثل أسمى ألوان الحكمة وحسن البيان فهو يردّ على وعيدهم وتهديدهم، بالرفض التام لما يبغون، والبغض السافر لما يريدونه منه، ثم يكل الأمور كلها إلى الله، مظهرا الاعتماد عليه وحده، ثم يتجه إلى الله سبحانه بالدعاء ملتمسا منه أن يفصل بينه وبين قومه بالحق الذي مضت به سنته في التنازع بين المرسلين والكافرين وبين سائر المحقين والمبطلين " 1.

90 - (وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ)

﴿وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون (90) فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين (91) الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين (92) فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسى على قوم كافرين (93)﴾

التفسير

﴿90 - قال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون﴾.

نلمح أن الأشراف و الكبراء قد يئسوا من استمالة شعيب ومن آمن معه، فأخذوا يحذرون الناس من السير في طريقه.

وقد حكى القرآن قولهم السابق الذي سلكوا فيه مسلك الوعيد والتهديد، ثم عطف عليه قولهم اللاحق ومعناه ما يأتي:

وقال الرؤساء المستكبرون الذين أصروا على الكفر من قوم شعيب -عليه السلام -بعدما أيقنوا بصلابته وصلابة من معه من المؤمنين، وخافوا من إقبال الناس على دعوته:

﴿لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون﴾.

أي: إذا تركتم دينكم وملة آبائكم ودخلتم في دين شعيب، فسوف تخسرون ملتكم القديمة وتخسرون المكاسب التي تحصلون عليها من تطفيف الكيل والميزان، وتخسرون الرضى من قومكم والمزايا التي تتمتعون بها من المسالمة والتبادل التجاري.

وهكذا استمر الأشراف في طريقتهم بالإغراء حينا والتهديد والوعيد حينا آخر، فهؤلاء الأشراف لم يكتفوا بضلالهم في أنفسهم، بل عملوا على إضلال غيرهم.

91 - (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)

المفردات

الرجفة: الزلزلة الشديدة.

جاثمين: باركين على الركب أذلاء.

﴿91 - فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين﴾.

أي فأهلكتهم الزلزلة الشديدة فأصبحوا باركين على ركبهم، هالكين هلاك الذلة والصغار في أماكنهم لا ينتقلون منها.