ولنسئلن المرسلين- أي: الأنبياء الذين بعثهم الله، نسألهم عما أجاب به أممهم عليهم، ومن أطاع منهم ومن عصى، وكل ذلك؛ ليكون معلوما أننا ما ظلمنا أهل تلك القرى، عندما أهلكناهم، بل كانوا هم الظالمين بتكذيبهم للرسل- اه.

7 - (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ)

المفردات:

فلنقصن: فلنحكين: يقال: قص الخبر يقصه قصا: حكاه.

التفسير:

فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين.

أي: فلنقصن على الرسل والمرسل إليهم، كل ما وقع منهم عن علم دقيق وإحصاء شامل؛ لأننا لا يغيب عنا شيء من أحوالهم.

قال تعالى: يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب- (المائدة: 109).

والحق سبحانه وتعالى هنا يعرض الغائب حاضرا، ويستعرض القيامة وأهوالها وأحوالها؛ ليضع الإنسان أمام نفسه، تبصرة وتذكرة، وهذه من ألوان تعريف القول في القرآن الكريم فهو حينا يعرض أخبار الأمم الماضية وأحوالها، وهو حينا يعرض مظاهر الكون وبديع صنع الله في الخلق، وهو حينا آخر يستعرض القيامة والبعث والحشر والسؤال والصراط والميزان، حتى يشاهد الإنسان بعينيه في الدنيا مشاهد القيامة كأنها بين يديه؛ ليزداد عظة وعبرة.

يقول الشيخ محمود شلتوت سيخ الجامع الأزهر في تفسير العشرة أجزاء الأولى للقرآن الكريم:

والذي يهمنا هنا أن نقرر أن هذا السؤال لم يكن سؤال استفهام ولا استخبار، وإنما هو سؤال تبكيت وتنديد، فليس في السائل مظنة أن يجهل، ولا في المسئول مظنة أن ينكر: وهو تصوير لما يكون من شعور المكذبين بتكذيبهم، وشعور المرسلين بتبليغهم، وهو نوع من تسجيل الحجة على من أنكرها، وأعرض عنها في الوقت الذي كان يجد به الإقبال عليها والإيمان بها، وهو نوع من زيادة الحسرة، وقطع الآمال في النجاة، بوضع يد المجرم على جسم جريمته، وهو في الوقت نفسه نوع من زيادة الأمن والطمأنينة للرسل في القيام بدعوتهم، وتبليغهم ما أمروا بتبليغه، ولعل كل ذلك يرشد إليه قوله تعالى: فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين.

8 - (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

المفردات:

والوزن يومئذ الحق: أي: الوزن الحق أي: الصحيح يكون يومئذ.

التفسير:

والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون.

أي: توزن أعمال العباد يوم القيامة بالميزان وزنا حقيقيا طبقا للعدل الذي لا ظلم فيه.

فمن ثقلت موازينه- أي: رجت أعماله الصالحة الموزونة.

فأولئك هم المفلحون- أي: الفائزون بالنجاة والثواب.

9 - (وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ)

ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون.

أي: ومن خفت موازين أعماله، أو أعماله التي لا وزن لها ولا اعتداد بها، وهي أعماله السيئة.

فأولئك الذين خسروا أنفسهم، بسبب ما اقترفوا من سيئات أدت بهم إلى سوء العقاب، فلم يعاملوا آيات الله بما تستحق من تعظيم، فكذبوا بها وظلموا الفطرة التي فطر الله الناس عليها.

وقد اختلف العلماء في كيفية الوزن:

فقال بعضهم: إن التي توزن هي صحائف الأعمال، التي كتبت فيها الحسنات والسيئات؛ تأكيدا للحجة، وإظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة.