أي: وتراهم أيها المخاطب ينظرون إليك بما وضع لهم من أعين صناعية، وحدق زجاجية أو جوهرية؛ موجهة إلى من يدخل عليها كأنها تنظر إليه، وهم لا يبصرون بها؛ لأن حاسة الإبصار لا تحصل بالصناعة، وإنما هي من خواص الحياة التي استأثر الله بها.

وهم إذ فقدوا السمع لا يسمعون نداء ولا دعاء؛ ممن يعبدونهم ولا من غيرهم، وإذ فقدوا البصر لا يبصرون حاله- فكيف يرجى منهم نصر أو خير؛ أو دفع شر وضرر؟

ويجوز أن يكون الخطاب في الآية للنبي صلى الله عليه وسلم، والحديث فيها عن المشركين، فهم إذا دعاهم النبي إلى الإيمان لا يسمعون سماع فهم وإدراك وتبصر في الهدى، وهم ينظرون للنبي بعيونهم، ولا يبصرون الهدى ببصيرتهم؛ لأن قلوبهم قد طمس نورها وغاب فقهها.

وقريب من ذلك قوله تعالى: ﴿ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم﴾ - (محمد: 16).

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب:

قد يكون المشار إليه بضمير الجمع هنا هم أولئك المشركون، أو تلك الأصنام التي يعبدونها، أو هم هؤلاء وأولئك جميعا، فالمشركون وما يشركون بهم سواء، في أنهم لا يسمعون ولا يبصرون ولا يعقلون.

199 - (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)

﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (199)﴾:

المفردات:

العفو: السهل اليسير من أخلاق الناس.

بالعرف: بالمعروف وهو ما شرعه الله لعباده وعرف حسنه شرعا وعقلا من عادات الناس.

التفسير:

﴿199 - خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾.

المناسبة:

في آيات سابقة نهى القرآن عن عبادة الأوثان، وندد بعبادة الأصنام.

وتجئ هذه الآية وما بعدها إلى آخر سورة الأعراف دعوة إلهية كريمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولمن معه من المؤمنين، إلى منهج سمح سهل ليّن في معاملة المشركين.

﴿خذ العفو وأمر بالعرف﴾.

جمعت هذه الآية أصول الفضائل ومكارم الأخلاق.

عن عبد الله بن الزبير قال: ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس ا- ه.

ونجد في هذه الآية ثلاث فضائل:

1 - الأخذ بالعفو:

وهو اليسير والسهل من أخلاق الناس وأعمالهم، دون تكليفهم بما يشق عليهم، ومن غير تجسس، وإنما يؤخذ بالسمح السهل، واليسر دون العسر.

جاء في ظلال القرآن: " خذ العفو الميسر الممكن من أخلاق الناس في المعاشرة والصحبة، ولا تطلب إليهم الكمال، ولا تكلفهم الشاق من الأخلاق، واعف عن أخطائهم وضعفهم ونقصهم- - - - ".

روى الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا " 86.

ويدخل في العفو صلة القاطعين أرحامهم، والعفو عن المذنبين، والرفق بالمؤمنين.

وهذا هو الصنف الأول من الحقوق التي تستوفي من الناس، وتؤخذ منهم بطريق المساهلة والمسامحة.

ويشمل ترك التشدد في كل ما يتعلق بالحقوق المالية، والتخلق مع الناس بالخلق الطيب، وترك الغلظة والفظاظة.

قال تعالى: ﴿ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ - (آل عمران: 159).

ومن هذا القسم: الدعوة إلى الدين الحق بالرفق واللطف.

كما قال تعالى: ﴿جادلهم بالتي هي أحسن﴾ - (النحل: 125).

2 - الأمر بالعرف:

وهو المعروف والجميل من الأفعال: وهو كل ما أمر به الشرع، وتعارفه الناس من الخير، واستحسنه العقلاء؛ فالمعروف اسم جامع لكل خير.