ويتلفت شعيب إلى ما حل بقومه، وما صار إليه أمرهم بعد أن أصبحوا جثثا هامدة وأشلاء مبعثرة، فيأسى عليهم ويحزن لهم، ولكن سرعان ما يدفع عنهم مشاعر الأسى والحزن، وحين يراجع حسابه مع قومه، وما كان منه ومنهم، فيجد أنهم ليسوا أهلا لدمعة رثاء تدمعها عينه عليهم.

أي فأعرض شعيب عن قومه بعد هلاكهم وناداهم في قبورهم: لقد بلغتكم رسالات السماء ودعوتكم إلى التوحيد وقدمت لكم النصائح، فقابلتم ذلك بالإعراض والتهديد والوعيد ثم أنزل بكم جزاء الله العادل فلن يطول حزني عليكم بعد كفركم، وكيف أحزن على قوم كافرين بالله مصرّين على كفرهم متمردين عن الإجابة.

وسورة الأعراف فيما سبق قد تحدثت عن جانب من قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب مع أقوامهم وستراها بعد قليل تحدثنا حديثا مستفيضا عن قصة موسى مع فرعون ومع بني إسرائيل.

ونلاحظ أن سورة الأعراف قد اتبعت في حديثها عن هؤلاء الرسل التسلسل التاريخي وذلك لأهداف من أهمها ما يأتي:

1 - إثبات الوحي والرسالة وبيان أن الدين كله من عند الله من عهد نوح إلى عهد محمد صلى الله عليه وسلم.

2 - بيان أن وسائل الأنبياء واحدة وأن استقبال قومهم لهم متشابه، فكل نبي يدعو قومه إلى عبادة الله ويحثهم على الإصلاح، ولكنه يقابل بالتكذيب ويجابه بالوعيد.

3 - بيان أن الله ينصر أنبياءه في النهاية ويهلك الكاذبين؛ فقد نجى الله نوحا من الطوفان، وأهلك قوم صالح حين عقروا الناقة فدمدم عليهم الأرض وسواها تماما بمن فيها كما أهلك قوم لوط بأن جعل أعلا أرضهم أسفلها كما أهلك قوم شعيب بزلازل مهلكة.

4 - تصديق الأنبياء السابقين، وإحياء ذكراهم، وتخليد آثارهم وبيان نعمة الله عليهم.

94 - (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ)

﴿وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون (94) ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخدناهم بغتة وهم لا يشعرون (95)﴾

المفردات:

بالبأساء: بالبؤس وشدة الفقر.

والضراء: الضراء المرض.

التفسير

﴿94 - وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء- -.﴾ الآية.

تحدثت آيات سابقة في سورة الأعراف عن أحوال الأمم السابقة وهي أمة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام والمقصود منها التحذير والتخويف لكفار قريش وغيرهم حتى يتركوا الضلال ويستجيبوا لله ولرسوله.

وفي هذه الآية انتقل السياق إلى بيان سنة الله في إنذار المكذبين من الأمم قبل إهلاكهم.

فإذا أرسل الله رسولا إلى أمة من الأمم فقابلته بالتكذيب والعصيان أرسل على أهلها ألوان المحن والشدة والضرر كإصابتهم بالمرض ونقص الأموال والأنفس والثمرات؛ إنذارا لهم وتحذيرا لهم من الاستمرار في العناد والمكابرة.

﴿لعلهم يضرعون﴾.

أي فعلنا بهم هذا البلاء وأنزلنا بهم هذه الشدائد: لكي يتضرعوا ويتذللوا ويتوبوا من ذنوبهم.

فما يأخذ الله به الغافلين من الشذائذ والمحن، ليس من أجل التسلية والتشفى -تعالى الله عن ذلك -وإنما من أجل أن ترقّ القلوب الجامدة وتتعظ المشاعر الخامدة، ويتجه البشر الضعاف إلى خالقهم يتضرعون إليه ويستغفرونه، عما فرط منهم من خطايا.

ونلاحظ هنا ما يأتي:

1 - تكذيب المكذبين للرسل هو السبب في إنزال البلاء بهم وليس مجرد إرسال الرسل.

2 - يبتلي الله المكذبين للرسل بالبلاء تارة وبالنعماء تارة أخرى.