قال المفسرون: افترق أهل القرية ثلاث فرق، فرقة صادت وأكلت، وفرقة نهت وزجرت، وفرقت أمسكت عن الصيد- اه،

لقد امتحن الله أهل هذه القرية، بظهور السمك كثيرا سمينا يوم السبت واختفائه أو قلته في الأيام الأخرى، ثم وسوس الشيطان لجماعة منهم، فاصطادوا السمك بالحيلة، حيث تركوه يتقدم عند مد الماء، وعملوا أحواضا لمنعه من العودة إلى البحر عند جزر الماء.

وعندئذ تصدى لهم العلماء المخلصون بالنصح والتحذير، فقالت فئة ثالثة وقفت على الحياد واعتزلت الفريقين:

﴿لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا﴾.

أي: أن الله قد قضى بإهلاكهم في الدنيا؛ لتمردهم وعصيانهم، وادخر لهم عذابا شديدا في الآخرة؛ جزاء مخالفتهم لأمر الله وعدوانهم في السبت؛ فهو يوم عبادة وتفرغ فاحتالوا على صيد السمك، واستحقوا الهلاك أو العذاب.

﴿قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون﴾.

أجاب الواعظون للمعترضين على الوعظ والتنبيه: أنا نعظهم لنبرئ أنفسنا من السكوت على المنكر، ونعتذر إلى ربنا بأننا أدينا واجبنا في الإنكار عليهم، ونحن لا نيأس من صلاحهم وعودتهم إلى الحق، ولعلهم بهذا الإنذار يتقون ما هم فيه ويتركونه، ويرجعون إلى الله تائبين، فإذا تابوا تاب الله عليهم ورحمهم.

165 - (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)

المفردات:

بئيس: شديد.

التفسير:

﴿165 - فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كانوا يَفْسُقُونَ﴾.

أي: فلما أبى الفاعلون قبول النصيحة، واستمروا في المعاصي، أنجينا الذين ينهون عن السوء وهم فريق الواعظين؛ الذين أنكروا على إخوانهم، وأخذنا الذين ظلموا واعتدوا في السبت وخالفوا أوامر الله ونواهيه بعذاب شديد لا رحمة فيه، بسبب استمرارهم على الفسوق والعصيان، والخروج عن طريق الله تعالى.

166 - (فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)

المفردات:

عتوا: تكبروا وأعرضوا.

خاسئين: أذلاء صاغرين.

التفسير:

﴿166 - فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾.

أي: فلما تمردوا على أوامره واستمرت مخالفتهم لله، ومفارقتهم لما نهو عنه؛ غضب الله عليهم ومسخهم قردة ذليلة صاغرة.

وجمهور المفسرين: أن المسخ هنا حقيقي لما خالفتهم الأوامر وتماديهم في العصيان، لا لمجرد اصطياد الحيتان، وهل هذه القردة من نسلهم، أو هلكوا وأنقطع نسلهم؟ لا دلالة في الآية عليه.

وذكرت روايات في التفسير: أنهم مسخوا قردة ثم ماتوا بعد ثلاثة أيام.

ومن العلماء من يرى أن ذلك من باب التمثيل، فكأن الله تعالى قال لهم: كونوا مثل القردة في عدم الفهم والإدراك وسوء تقدير العواقب.

تنبيهات

1 - أفادت الآية أن الله تعالى نجى الواعظين الذين نهوا عن السوء، وأهلك المعتدين.

وسكتت الآية عن الفرقة الثالثة الذين لاموا الواعظين، ومن المفسرين من ذهب إلى أنهم هلكوا مع الهالكين.

والراجح أنهم نجوا مع الناجين.

فالمعتدون: استحقوا العذاب الشديد والمسخ.

والناصحون: استحقوا النجاة.