أي: إن الله قد جعل هذا الكتاب أعظم أسباب الهداية للمتقين لا للجاحدين المعاندين، وجعل الرسول المبلغ له أقوى الرسل برهانا، وأكملهم عقلا، وأجملهم أخلاقا، فمن فقد الاستعداد للإيمان بهذا الكتاب وهذا الرسول؛ فهو الذي أضله الله، أي: الذي قضت سنته في خلق الإنسان، وارتباط أعماله بأسباب تترتب عليها مسبباتها، بأن يكون ضالا راسخا في الضلال، وإذا كان ضلاله بمقتضى تلك السنن، فمن يهديه من بعد الله؟ ولا قدرة لأحد من خلقه على تغيير تلك السنن وتبديلها.

﴿ويذرهم في طغيانهم يعمهون﴾.

أي: ويتركهم في تجبرهم الذي جازوا به حدود الله- ﴿يعمهون﴾ يتحيرون ويتخبطون.

قال تعالى: ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾ - (النور: 40).

من تفسير المراغي:

والخلاصة: أنه ليس معنى إضلال الله لهم، أنه أجبرهم على الضلال، وأعجزهم بقدرته عن الهدى، فكان ضلالهم جبرا لا اختيارا، بل المراد: أنه لما مرنت قلوبهم على الكفر والضلال، وأسرفوا فيهما، حتى وصلوا إلى حد العمه في الطغيان؛ فقدوا بهذه الأعمال الاختيارية، ما يضادها في الهدى والإيمان، فأصبحت نفوسهم لا تستنير بالهدى، وقلوبهم لا ترعوى لدى الذكرى 75.

﴿بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ - (المطففين: 14).

187 - (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أيان مُرْسَاهَا قُلْ إنمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كأنك حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إنمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (187)﴾

المفردات:

الساعة: المراد بها هنا: يوم القيامة وقد يراد بها لغة: جزء من الزمن.

أيان مرساها: أي: متى حصولها- أو متى وقوعها؟

لا يجليها: لا يظهرها ويكشفها على وجه التحديد.

ثقلت في السماوات والأرض: عظم أمرها على أهل السماوات والأرض؛ لما فيها من الأهوال.

بغتة: فجأة.

حفى عنها: بالغ العلم بها.

التفسير:

﴿187 - يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أيان مُرْسَاهَا- -.﴾

سبب النزول:

كانت اليهود تقول للنبي صلى الله عليه وسلم، إن كنت نبيا فأخبرنا عن الساعة متى تقوم؟

وقال قتادة: إن قريشا قالت: يا محمد بيننا وبينك قرابة، فبين لنا متى الساعة؟

وقال عروة: الذي سأله عن الساعة، عتبة بن ربيعة.

ورجح الحافظ ابن كثير أنها نزلت في قريش؛ لأن الآية مكية، وكانوا يسألون عن وقت الساعة؛ استبعادا لوقوعها، وتكذيبا لوجودها، أو اختبارا لصدق نبوة الرسول.

المعنى: يسألك الناس يا محمد، عن وقت مجيء الساعة التي يموت فيها الناس جميعا.

﴿أيان مرساها﴾.

أي: متى يكون وقوعها ومجيئها وثبوتها وفي التعبير بالإرساء الدال على الاستقرار والانتهاء، إشارة إلى أن قيام الساعة إنهاء لحركة العالم، وانقضاء عمر الأرض.

قال أبو عبيدة: أي: متى مرساها، أي: منتهاها، ومرسا السفينة: حيث تنتهي.

﴿قل إنما عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ- - -.﴾