" ويجب على كل مؤمن بالقرآن أن يحرص على استماعه عند قراءته، كما يحرص على تلاوته، وأن يتأدب في مجلس التلاوة- - - ".

وتستحب القراءة بالترتيل والنغم الدالة على التأثير والخشوع من غير تكلف ولا تصنع.

روى الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن 100 "

وأذن هنا بمعنى: استمع أو سمع- وروى البخاري عن أبي هريرة مرفوعا " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " 101 وستحب البكاء عند القراءة والخشوع، وإلا فالتباكي والتخشع، وأن يستعيذ بالله قبلها، ويدعو الله في أثنائها، بجسب معأني الآيات- كسؤال الرحمة عند ذكرها، والاستعاذة من العذاب عند ذكره- " وكان أنس رضي الله يجمع أهله وولده عند ختم القرآن " فاستحبوا الاقتداء به 102.

في أعقاب الآية:

جاء في ظلال القرآن ما خلاصته:

" تختلف الروايات المأثورة في موضع الأمر بالاستماع والإنصات؛ إذا قرئ القرآن- - - بعضهم يرى موضع هذا الأمر هو الصلاة المكتوبة حين يجهر الإمام بالقرآن، فيجب أن يستمع المأمور وينصت- "

وبعضهم يرى أن هذا كان توجيها للمسلمين؛ ألا يكونوا كالمشركين؛ حين قالوا: ﴿لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾ - (فصلت: 26).

وبعضهم يرى أنها في الصلاة وفي الخطبة، كذلك في الجمع والعيدين.

وقال القرطبي في التفسير: قال النقاش: أجمع أهل التفسير، أن هذا الاستماع في الصلاة المكتوبة وغير المكتوبة، ونحن نرى أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ والأقرب أن يكون ذلك عاما لا يخصصه شيء؛ فالاستماع إلى هذا القرآن، والإنصات له حيثما قرئ هو الأليق بجلال هذا القول، وبجلال قائله سبحانه 103.

205 - (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ)

المفردات:

تضرعا: تذللا.

وخيفة: وخوفا.

الغدو: أول النهار.

الآصال: جمع أصيل: وهو آخر النهار والمقصود من الغدو والآصال هنا: جميع الأوقات.

التفسير:

﴿205 - واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين﴾.

تكمل هذه الآية مع ما سبقها منهج حياة المسلم، وكيف سما القرآن بنفوس العرب، فجعل حياتهم وسلوكهم في هدى القرآن وذكر الرحمن.

والآية السابقة أمرت المسلمين بالاستماع والإنصات للقرآن، فلعل آية واحدة يتأمل فيها المسلم أو يستمتع وينصت، تفتح له أبوابا من فضل الله ورحمته.

والآية معنا توصى بالآتي:

ينبغي أن يذكر المؤمن ربّه سرا في نفسه بذكر أسمائه وصفاته ونعمائه وفضله حتى يعترف بشكره كما ينبغي أن يذكره ضارعا متذللا؛ خائفا راجيا ثوابه وفضله، وينبغي أن ينوع ذكره لله؛ فمرة سرا وفكرا ومرة ذكرا متوسطا بين الإسرار والجهر وفي كل حال ينبغي أن يكون ذكر اللسان مقرونا باستحضار القلب، وملاحظة المعاني، فذكر اللسان وحده ضعيف الأثر، والواجب الجمع بين ذكر القلب وذكر اللسان، وأن يكون الذاكر راغبا في الثواب راهبا من العقاب.

وفي معنى الآية يقول الله تعالى: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا﴾ - (الإسراء: 110).

وقال سبحانه وتعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا * وسبحوه بكرة وأصيلا﴾ - (الأحزاب: 41؛ 42).

وقال سبحانه: ﴿واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا﴾ - (الإنسان: 25).

الغدو والآصال

الغدو: جمع غدوة: وهي ما بين صلاة الغداة (الفجر) إلى طلوع الشمس.