أي: أنه ليس بمجنون بل هو منذر ناصح ومبلغ عن الله، فهو ينذركم ما يحل لكم من عذاب الدنيا والآخرة، إذا لم تستجيبوا له، وقد دعاكم إلى ما فيه صلاح الفرد والمجتمع في الدنيا، وصلاح أمركم في الآخرة.

في أعقاب الآية:

تكرر اتهام كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم بالجنون؛ لصرف الناس عن دعوته ورسالته.

قال تعالى: ﴿أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون﴾ - (المؤمنون: 70).

وقال سبحانه: ﴿وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون * لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين﴾.

وقال عز شأنه: ﴿ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون﴾ - (الصافات: 36).

وقد جرت عادة الكفار أن يرموا رسلهم بالجنون؛ لأنهم ادعوا أن الله خصهم برسالته ووحيه مع كونهم بشرا لا يمتازون عن سائر الناس بزعمهم.

فقد حكى الله عن قوم نوح أنهم اتهموه بالجنون فقالوا:

﴿إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين﴾ - (المؤمنون: 25).

وقال في شأنهم: ﴿كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر﴾ - (القمر: 9).

وقال حكاية عن فرعون في موسى عليه السلام: قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون- (الشعراء: 27).

وقد بين سبحانه ذلك على وجه عام 74 فقال:

﴿كذلك ما أتى من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ - (الذاريات: 52).

185 - (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)

المفردات:

ملكوت السماوات والأرض: أي: العوالم التي اشتملت عليها السماوات والأرض.

التفسير:

﴿185 - أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء- -.﴾

أي: أكذبوا الرسول الذي علموا صدقه وأمانته وقالوا: إنه مجنون ولم ينظروا نظرة تأمل واستدلال، في هذا الملكوت العظيم، ملكوت السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها، وفي ملكوت الأرض في البحار والجبال والدواب وغيرها، ولم ينظروا كذلك في مخلوقات الله جميعا، التي لا يحصرها العدد، ولا يحيط بها الوصف، مما يشهد بأن لهذا الكون خالقا قادرا، هو المستحق وحده للعبادة والخضوع.

وقوله سبحانه: ﴿وما خلق الله من شيء﴾ - تنبيه على أن الدلالة على التوحيد غير مقصورة على السماوات والأرض بل كل ذرة من ذرات العالم دليل على توحيده:

وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد

﴿وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم﴾.

أي: أو لم ينظروا - أيضا - في اقتراب آجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا إلى طلب الحق والتوجه إلى ما ينجيهم قبل مفاجأة الموت لهم، ونزول العذاب بهم، وهم في أتعس حال.

﴿فبأي حديث بعده يؤمنون﴾.

أي: إذا لم يؤمنوا بالقرآن، وهو أكمل كتاب الله بيانا، وأقواها برهانا، فمن لم يؤمن به، فلا مطمع في إيمانه بغيره.

قال تعالى: ﴿واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون﴾ - (الزمر: 55).

186 - (مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)

المفردات:

يذرهم: يتركهم.

يعمهون: يتحيرون.

التفسير:

﴿186 - من يضلل الله فلا هادي له- -.﴾ الآية.