استأثر الله تعالى بأمر الغيب، وأمر الإنسان أن ينصرف إلى عمله مجتهدا فيه، فلو تأكدنا من موعد الساعة، فربما أهمل المهملون، وربما اشتد الخوف والروع على المؤمنين، ولذلك اختص الله نفسه بعلم الساعة؛ حتى يكون هناك مجال للاختبار والابتلاء والامتحان، وحتى يكون هناك توقع للموت في أي لحظة، وقد خبأ الله معرفة الصلاة الوسطى، وساعة الإجابة يوم الجمعة، وليلة القدر في شهر رمضان، كما خبأ معرفة الساعة؛ ليجتهد الناس في الطاعة والعبادة؛ فربما جاء الموت بغتة.

قال تعالى: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ - (لقمان: 34).

﴿لا يجليها لوقتها إلا هو﴾.

أي: علم الساعة عند الله وحده، ولا يظهرها، ولا يأتي بها في وقتها غير الله تعالى وحده، وفي هذا القول تأكيد بليغ، وزيادة تقرير لما سبق من اختصاص علم الله تعالى بذلك.

﴿ثقلت في السماوات والأرض﴾.

هذه الجملة لها معنيان:

المعنى الأول: خفى علمها على أهل السماوات والأرض، ولم يعلم بها أحد من الملائكة المقربين، والأنبياء المرسلين، فجميع من في السماوات والأرض لا يعلمون متى يكون حدوثها ووقوعها، وكل ما خفي علمه فهو ثقيل على الفؤاد، وهو قول السدّي.

المعنى الثاني: عظم أمرها واشتد وقعها على أهل السماوات والأرض؛ بعد أن أعلمهم الله تعالى بما سيكون فيها من الشدائد والأهوال، وهو قول ابن عباس: ووجهه: أن الكل يخافونها محسنهم ومسيئهم.

﴿ولا تأتيكم إلا بغتة﴾.

قضى الله تعالى أنها لا تأتي إلا فجأة، وعلى حين غفلة، وحينئذ تشعرون بثقلها لهول المفاجأة، فأولى بالإنسان أن ينصرف عن السؤال عن الساعة ووقتها، فأن ذلك لا يفيد.

ويتفرغ للعمل بما يفيده ويقع في دائرة اختصاصه، وهو الاستعداد للساعة والعمل الصالح، والتسابق في اغتنام لحظات الحياة، فالموت يأتي بغتة، وفي الحديث الشريف " اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك، وفراغك قبل شغلك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك " 76.

وروى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس؛ آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانهم لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا، ولتقومن الساعة، وقد انصرف الرجل بلبن لقحته 77 فلا يطعمه، ولتقومن الساعة والرجل يليط 78 حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها " 79.

﴿يسئلونك كأنك حفي عنها﴾.

أي: كأنك دائم السؤال عنها، مكلف أن تكشف عن موعدها.

قال مجاهد: أي استحفيت عنها السؤال حتى علمت وقتها.

وقال ابن عباس: كأنك عالم بها، وقد أخفى الله علمها عن خلقه.

﴿قل إنما علمها عند الله﴾.

لا يعلم وقت مجيء الساعة إلا الله وحده دون سواه، وفي هذا تأكيد وتعميق للمعنى المستفاد من الردّ الأول، مع ما يفيده ذكر لفظ الجلالة من هيبة ورهبة، في مقابلة جهلهم، وتعنتهم في طلب أمور لا يعلمها إلا الله وحده، ولم يطلع عليها أحدا من خلقه.

﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾.

ولكن أكثر الناس لا يعلمون اختصاص علمها به تعالى ولا حكمة ذلك، ولا أدب السؤال، ولا غير ذلك مما يتعلق بهذا المقام، وإنما يعلم ذلك القليلون، وهم المؤمنون بما جاء من أخبارهم في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.