تشير هذه الآية إلى رد هؤلاء الكفار على رسولهم فقد أخلص لهم النصيحة ودعاهم إلى توحيد الله تعالى ونهاهم عن الفساد في الأرض وحذرهم من التطاول على المؤمنين وذكرهم نعم الله المتعددة عليهم وهذا في الآيات السابقة من الآية 85 إلى الآية 87 من هذه السورة: سورة الأعراف.

وبدلا من استجابتهم لدعوة الإيمان، أو وقوفهم على الحياد فإنهم تطاولوا على نبي الله شعيب وهددوه ومن معه بالطرد من بلدتهم أو عودتهم ورجوعهم إلى ملة الكافرين.

أي: لا بد من أحد الأمرين: إما الإخراج أو العود إلى دين الكافرين.

﴿قال أولو كنا كارهين﴾.

أي أتعيدوننا في ملتكم في حال كراهتنا للعود إليها؟ أو أتخرجوننا من قريتكم في حال كراهتنا للخروج منها، فليس لكم ذلك ولا يصح لكم أن تكرهونا على ما لا نريد، فإن المكره لا اختيار له ولا تعدّ موافقته موافقة ولا عوده عودا.

وهذا الصراع بين الحق والباطل، وبين الرسل والكفار: مشهد متكرر في جميع الرسالات من عهد آدم ونوح إلى عهد محمد صلى الله عليه وسلم.

يقف المرسلون جميعا في جانب الدعوة إلى الحق، ويقف الجاحدون جميعا في جانب التكذيب.

كأنما تواصى الكفار المحدثون والقدامى بأن يسلكوا نفس هذا المنهج قال تعالى:

{أتواصوا به بل هم قوم طاغون* فتول عنهم فما أنت بملوم* وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين* وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون* ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين- (الذاريات 54 - 58)

وفي الآية 52 من سورة الذاريات: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾.

وفي سورة إبراهيم جمع الله كلام الرسل إلى قومهم كما جمع كلام الذين كفروا لرسلهم، لأنه كلام متشابه- قال تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين﴾ - (إبراهيم 14)

89 - (قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ)

افترينا: الافتراء أقبح الكذب.

وما يكون لنا: أي وما ينبغي وما يصح لنا.

افتح: أحكم.

الفاتحين: الحاكمين.

89 - ﴿قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها﴾.

قال المؤمنون للكفار: لقد آمنا بالله وعرفنا أن الإيمان حق وصدق وأن الكفر والشرك كذب وباطل ومحض اختلاق؛ إذ ليس للكون كله إلا إله هو خالقه ومدبّره ومعبوده، فمن ادعى أن لله شريكا؛ فقد افترى على الله الكذب؛ لأنه ادعى نقص ألوهيته وربوبيته.

فما أقبح وما أشنع أن نرجع إلى الشرك الذي أنتم عليه بعد أن خلصنا الله منه وهدانا إلى الإيمان.

﴿وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا﴾.

أي وما يصح وما يتصور منا أن نعود ونرجع إلى ملتكم بعد أن نجانا الله منها، إلا أن يكون ذلك عن مشيئة سابقة لله فينا وعن قدر قدّره علينا، فذلك من شأن الله وحده، هو الذي يملك من أنفسنا ما لا نملك فإذا كان الله قد شاء لنا أن نعود القهقرى إليكم ونرد على أعقابنا معكم، فنحن مستسلمون لأمر الله راضون بحكمه، أما نحن في ذات أنفسنا فعلى عزم صادق ألا نعود في ملتكم أبدا إلا أن ينحل هذا العزم بيد الله، لأمر أراده الله، وقضاء قضى به.

﴿وسع ربنا كل شيء علما﴾.