هذا جانبه التعبيري كان وما يزال إلى اليوم معجزا لا يتطاول إليه أحد في البشر، تحدّاهم الله به وما يزال هذا التحدّي قائما- -.

ويبقى وراء ذلك السر المعجز في هذا الكتاب الفريد- - - ويبقى ذلك السلطان الذي له على الفطرة، متى خلى بينه وبينها لحظة- -.

منهج هذا القرآن العجيب في مخاطبته الكينونة البشرية بحقائق الوجود، وهو منهج يواجه هذه الكينونة بجملتها- -.

منهج هذا القرآن العجيب، وهو يتناول قضايا الوجود، فيكشف منها ما تتلقاه فطرة الإنسان وقلبه وعقله بالتسليم المطلق.

منهج هذا العجيب في النظرة الكلية في هذا الوجود وطبيعته، وحقيقته ونشأته، في النظرة الكلية إلى الإنسان ونفسه وأصله ونشأته، وطبيعة تركيبه وانفعالاته واستجاباته وأحواله، تلك الموضوعات التي تطرق جوانب منها علوم الحياة والنفس والتربية والاجتماع والعقائد والأديان- - - 97

204 - (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

المفردات:

فاستمعوا: فاقصدوا سماعه.

وأنصتوا: واسكتوا متأملين معناه.

التفسير:

﴿204 - وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾.

المعنى: وإذا قرئ القرآن فأصغوا إليه أسماعكم لتفهموا آياته وتتعظوا بمواعظه، وأنصتوا له عن الكلام، مع السكون والخشوع؛ لتعقلوه وتتدبروه، ولتتوصلوا بذلك إلى رحمة الله، بسبب تفهمه، والاتعاظ بمواعظه.

والآية تدل على وجوب الاستماع والإنصات، سواء أكانت التلاوة في الصلاة، أم في خارجها، وهي عامة في جميع الأوضاع كل الأحوال، ويتأكد ذلك في الصلاة المكتوبة، إذا جهر الإمام بالقراءة.

القراءة خلف الإمام

تفيد الآية وجوب الإنصات للقرآن ومحاولة الفهم والتدبر؛ حتى يخشع القلب ويستقر الإيمان، وهذه الأمور من وسائل رحمة الله وهدايته، سواء كانت القراءة في الصلاة أم في خارجها- لكن اختلف العلماء على ثلاثة آراء في قراءة المأموم خلف الإمام؛ هل يسقط عن المأموم فرض القراءة في الصلاة الجهرية والسرية، أو يجب، وهل الوجوب خاص في السرية دون الجهرية.

1 - ذهب الحنفية: إلى أن المأموم لا يقرأ خلف الإمام مطلقا، جهرا كان يقرأ أم سرا؛ لظاهر الآية، ولما رواه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبّروا، وإذا قرأ فأنصتوا ".

وفي كتب الفقه عند الحنفية " ولا يقرأ المؤتم بل يستمع وينصت وأن قرأ؛ كره تحريما ".

2 - المالكية والحنابلة: رأوه أن المأموم يقرأ خلف الإمام إذا أسر ولا يقرأ إذا جهر.

وهو قول وسط يؤيده الواقع وفقه الحديث، وأنا شخصيا أطبقه في صلاتي، وهو قول عروة بن الزبير والقاسم بن محمد والزّهري.

3 - الشافعية: يقرأ المصلى بفاتحة الكتاب مطلقا، سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا، في صلاة جهرية أو سرية.

لما رواه الجامعة وأحمد وأصحاب الكتب الستة؛ عن عبادة الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " 98.

القرآن اليوم

إن المسلمين في أمس الحاجة إلى تلاوة القرآن وتدبره، وتدريب أبنائهم وبناتهم وزوجاتهم على تلاوة القرآن الكريم، ساعة في كل يوم؛ وهذا طريق للهداية والإيمان؛ كما يجب الإنصات إلى القارئ في المحافل والمآثم، " وما يفعله جماهير الناس في المحافل التي يقرأ فيها القرآن؛ كالمآثم وغيرها، من ترك الاستماع والاشتغال بالأحاديث المختلفة، فمكروه كراهة شديدة، ولا سيما لمن كانوا على مقربة من القارئ 99 ".