لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره.

أرسل الله نوحا إلى قومه وعشيرته وأقاربه ومن يقيم بينهم، فقد يقيم الرجل بينهم الأجانب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة.

فدعاهم نوح إلى عبادة الله وحده فهو سبحانه المستحق للعبادة وليس هناك إله سواه.

أي: اعبدوه؛ لأنه لم يكن لكم إله غيره حتى يستحق منكم أن يكون معبودا.

إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم.

أي: إن لم تعبدوه؛ أخاف عليكم عذاب يوم القيامة، أو عذاب يوم الطوفان.

60 - (قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

المفردات:

قال الملأ: الأشراف والرؤساء يملئون العيون مهابة.

قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين.

الملأ: أشراف القوم ورؤساؤهم، سموا بذلك؛ لأنهم يملئون العيون مهابة.

أي: قال الأشراف والعظماء لنوح: إنا نراك في ضلال واضح؛ إذ تأمرنا بترك عبادة آلهتنا ودا، وسواعا، ويغوث، ويعوق، ونسرا، وتطلب منا عبادة الله وحده.

وهكذا حال الفجار يرون الأبرار في ضلال، كقوله تعالى: وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون- (المطففين: 22).

إلى كثير من الآيات كقوله تعالى:

وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم- (الأحقاف: 11).

والرسول الكريم حريص على سلامة قومه، ضنين بهم أن تغتالهم الضلالة أو يفتك بهم الكفر.

61 - (قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين.

أي: قال نوح لقومه مستميلا لقلوبهم: يا قوم ليس بي أدنى شيء مما يسمى بالضلال، لكني أحمل لكم الهداية والرسالة والهدى.

جاء في حاشية الجمل على الجلالين: (وقد جاءت لكن هنا أحسن مجيء؛ لأنها بين نقيضين؛ لأن الإنسان لا يخلوا من أحد شيئين: ضلال أو هدى، والرسالة لا تجامع الضلال، ومن رب العالمين- صفة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- اه.

أي: لست ضالا، ولكني أحمل مشعل الهداية وأبلغ رسالات السماء ورسالتي تأتي من عند الله تعالى.

62 - (أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)

المفردات:

أنصح لكم: أتحرى ما فيه صلاحكم قولا وفعلا.

التفسير:

62 - أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون.

إنه هنا يعدد وظيفة الرسول وهي:

تبليغ الرسالة والوحي، وسماها رسالات؛ لاشتمالها على الأوامر والنواهي، والمواعظ، والزواجر، والعبادات، والمعاملات- -.

إخلاص النصيحة.

والفرق بين تبليغ الرسالة والنصح هو أن تبلغ الرسالة معناه: أن يعرفهم جميع أوامر الله، ونواهيه وجميع أنواع التكاليف التي كلفهم الله بها.

وأما النصح فمعناه: أن يرغبهم في قبول تلك الأوامر والنواهي والعبادات، ويحذرهم من عذاب الله إن عصوه.

وأعلم من الله ما لا تعلمون- أي: أعلم في الوقت نفسه من الأمور الغيبية التي لا تعلم إلا عن طريق الوحي أشياء لا علم لكم بها؛ لأن الله قد خصني بها- فإذا تبعتم رسالتي؛ سرتم في طريق النور والهدى- وقريب من ذلك قول إبراهيم لأبيه:

يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا- (مريم: 43).

جاء في تفسير ابن كثير للآية:

وهذا من شأن الرسول أن يكون مبلغا نصيحا، ناصحا عالما بالله، لا يدركه أحد من خلق الله في هذه الصفات.