وقد روى الشيخان عن أبي موسى: " إن الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " 72.

وقال تعالى: ﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون * فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين﴾ (الأنعام: 44، 45).

وقال عز شأنه: ﴿أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون﴾ - (المؤمنون: 55، 56).

وقد تحقق ذلك بكفار قريش الذين هزموا في بدر والخندق وفتح مكة وغيرها من المعارك، وأظهر الله رسوله عليهم.

قال عمر لما حملت إليه كنوز كسرى: " اللهم إني أعوذ بك أن أكون مستدرجا، فإني سمعتك تقول: ﴿سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾.

183 - (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ)

﴿183 - وأملي لهم أن كيدي متين﴾.

﴿وأملي لهم﴾.

أي: سأملي وأطول لهم ما هم فيه، وأمهل هؤلاء المكذبين وأمد لهم في حبل النعم.

﴿إن كيدي متين﴾ - إن تدبيري الخفي شديد قوى، قال ابن فارس: الكيد: المكر، فكل شيء عالجته فأنت تكيده.

قال المفسرون: مكر الله وكيده مجازاة أهل المكر والكيد فيكون الجزاء من جنس العمل، حيث يأتيه على حين غفلة، فينزل به بأس ﴿الله بياتا أو هم قائلون﴾.

أي: ليلا وهو مستغرق في نومه وراحته، أو نهارا في وقت القيلولة والأمن والطمأنينة.

جاء في تفسير المنار:

ومعنى هذا الإملاء: أن سنة الله تعالى في الأمم والأفراد، قد مضت بأن يكون عقابهم بمقتضى الأسباب التي قام بها نظام الخلق، فالمخذول إذا بغى وظلم، ولم ينزل به العقاب الإلهي عقب ظلمه، يزداد بغيا وظلما، ولا يحسب للعواقب حسابا، فيسترسل في ظلمه، إلى أن تحيق به عاقبة ذلك، بأخذ الحكام له، أو بتورطه في مهلكة أخرى، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى 73.

184 - (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ)

﴿أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين (184) أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون (185) من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون (186)﴾:

المفردات:

جنة: بكسر الجيم جنون.

التفسير:

﴿184 - أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة- -.﴾

سبب النزول:

جاء في تفسير الطبري، وابن كثير، والدر المنثور للسيوطي، وغيرهم، أن سبب نزول هذه الآية، هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صعد على الصفا ليلة، ودعا قريشا فخذا فخذا: يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني فلان فحذرهم بأس الله وعقابه، فقال قائلهم: إن صاحبكم لمجنون؛ بات يصوّت حتى الصباح، فنزلت هذه الآية.

ومعنى الآية:

أغفلوا عما امتاز به الرسول - صلى الله عليه وسلم - بينهم من رجاحة العقل، وصدق القول، والأمانة الكاملة، فقد عرفوه بالصادق الأمين، والمفكر السليم، وقد صاحبوه قبل الرسالة أربعين سنة، وصاحبوه بعد الرسالة، يدعوهم إلى توحيد الله وعبادته وحده، كما دعاهم إلى إصلاح شئونهم، وتنظيم حياتهم الدينية والمدنية والاجتماعية.

وكل ذلك لا يصدر من مجنون، بل الذي يقتضيه العقل، ويسرع إليه الفكر، أن ما قدمه هذا النبي من قرآن وهداية وتشريع ونظام، وهو أمي لم يناظر ولم يجادل ولم يفاخر أحدا فيما مضى، إن هو إلا وحي من الله، نزل به الروح الأمين، والله يختص بفضله ورحمته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

﴿إن هو إلا نذير مبين﴾.