ثم حمل القرآن على الشرك والوثنية حملات ماحقة، وحاكم المشركين إلى الحس والواقع، فهذه الأصنام لا تنفع ولا تضر، ولا تسمع ولا تجيب، وهي حجارة صمّاء؛ ليس لها يد أو رجل أو بصر؛ وحتى إذا رغب عاقل دعوتها إلى الهدى فلا تملك الاستجابة؛ لأنها لا عقل لها ولا إرادة، فكيف تعبد من دون الله؟!

﴿أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون﴾.

أي: بعد أن منح الله هؤلاء المشركين العقل، وأرسل إليهم رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا إلى توحيد الله، وسراجا منيرا، ابعد هذا كله يشركون معه في الألوهية، صنما أو غيره من المخلوقات، مما ليس له قدرة على أن يخلق شيئا ولو كان ذبابا ﴿وهم يخلقون﴾.

أي: والحال أن ما عبدوهم يخلقون، ولا يليق بذي العقل السليم، أن يجعل المخلوق العاجز شريكا لله القادر.

وقد ورد هذا المعنى في قوله تعالى: ﴿يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وأن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنفذوه منه ضعف الطالب والمطلوب * ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز﴾ - (الحج: 73، 74).

192 - (وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ)

﴿192 - ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون﴾.

أي: ولا يستطيعون لعابديهم معونة، إذا حزبهم أمر مهم، أو خطب ملمّ، كما لا يستطيعون لأنفسهم نصرا على من يتعدى عليهم، بإهانة لهم أو أخذ شيء مما عندهم؛ من طيب أو حلي، كما قال تعالى: ﴿وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب﴾ - (الحج: 73).

وفي هذا بيان لشدة عجزهم، ومن عجز عن نصر نفسه؛ كان عن نصر غيره أعجز.

فالأصنام تحتاج إليكم في تكريمهم وفي النضال عنهم، وأنتم لا تحتاجون إليهم.

193 - (وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ)

المفردات:

صامتون: تاركون دعوتهم.

﴿193 - وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم﴾.

أي: وإن تدعوا هذه الأصنام إلى ما هو هدى ورشاد؛ لا يجيبوكم إلى ذلك.

ويجوز أن يكون المعنى:

وأن تدعوا هذه الأصنام إلى أن يهدوكم؛ إلى ما تحصلون به رغباتكم، أو تنجون به من المكاره التي تحيق بكم، لا يتبعوكم، فلا يستجيبوا لكم ولا ينفعوكم.

﴿سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون﴾.

فحالهم واحدة عند ندائكم، وعند بقائكم على صمتكم وسكوتكم؛ لأنهم مجرد أحجار منحوتة جامدة.

وهكذا حاكمهم القرآن إلى الحس المشاهد؛ فكيف يعبد الإنسان صنما جامدا لا يسمع ولا ينفع، وهو مجرد حجر جامد، وإنما الرب المعبود هو النافع من يعبده، الضار من يعصيه، الناصر وليّه، والخاذل عدوّه، الهادي إلى الرشاد من أطاعه، السامع دعاء من دعاه.

194 - (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

﴿إن الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ أن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أيدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَان يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ (195) إن وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196﴾

المفردات:

تدعون: تعبدون.

التفسير: