أي: نادى رجال الأعراف أصحاب الجنة حين رأوهم بالتحية والتكريم والتشجيع فقالوا: سلام عليكم وتعجب أهل الجنة من هؤلاء الذين يقدمون لهم التحية والتكريم، وهم في مرحلة عالية فاصلة، من هم؟!

فأجاب الحق سبحانه:

لم يدخلوها وهم يطمعون.

أي: لم يدخل الجنة أصحاب الأعراف، ولكنهم يطمعون في دخولها؛ لما يرون في فضل الله ورحمته على أهل الجنة، وأن الله تعالى تغلب رحمته غضبه، وروى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا فرغ رب العالمين من الفصل بين العباد قال لأصحاب الأعراف: أنتم عتقائي فارعوا من الجنة حيث شئتم) (53).

47 - (وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

47 - وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين- هذه الآية استمرار لهذا الحوار التفصيلي بين مشاهد أهل الجنة ومشاهد أهل النار.

والفريق الثالث: أصحاب الأعراف- فهم قد باركوا أهل ا لجنة، وسلموا عليهم سلام تحية وتقدير.

وهم ينظرون إلى أصحاب النار فيجدون عذابهم وسوء حالهم، فيستعيذون بالله أن يكونوا مثلهم ويلهجون بدعاء الله ألا يجعلهم مع القوم الظالمين- أي: مع أصحاب النار.

قال السيد رشيد رضا في تفسير المنار:

(وقد أفاد هذا التعبير بالفعل المبني للمجهول، أنهم يوجهون أبصارهم إلى أصحاب الجنة بالقصد والرغبة، ويلقون إليهم السلام- وأنهم يكرهون رؤية أصحاب النار، فإذا صرفت أبصارهم تلقاءهم من غير قصد ولا رغبة، بل بصارف يصرفهم إليها، قالوا: ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين.

ثم قال: والإنصاف أن هذا الدعاء أليق بحال استوت حسناتهم وسيئاتهم، وكانوا موقوفين، مجهولا مصيرهم- -.).

48 - (وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ)

48 - و نادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون.

هذه صور من المحاجة والمناظرة، فيها براعة الوصف وإبراز المعقول في صورة المحسوس.

والمعنى: نادى أصحاب الأعراف على رجال من زعماء الكفار، كانوا يعرفونهم في الدنيا؛ لأنهم رءوس الكفر والضلال، أو عرفوهم في الآخرة لما شاهدوا عليهم من المذلة والانكسار.

فقال أصحاب الأعراف لهؤلاء الكافرين؛ تبكيتا لهم وإذلالا: بماذا نفعكم تجميع الناس بالباطل حولكم، واستكباركم عن استماع الحق والاستجابة إليه.

وفي الآية كلمة: يعرفونهم بسيماهم- أي: يعرفونهم من علامتهم وهي سواد وجوههم وظهور الكآبة والخزي على نفوسهم.

كذلك فإن جموع الكفر كانت تجتهد في إكثار جموعها، وتكابر وتعاند، فكان هذا الاستفهام الانكاري عقوبة عادلة لتقريعهم، حيث يقول لهم أصحاب الأعراف:

ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون.

49 - (أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ)

49 - أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون.