﴿120 - وألقي السحرة ساجدين﴾.

أي: خر السحرة ساجدين لله، مندفعين بقوة إلى إعلان خضوعهم للإيمان بالله حتى لكأن أحد قد دفعهم إليه دفعا وألقاهم إليه إلقاء.

121 - (قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

﴿121 - قالوا آمنا برب العالمين﴾.

أي: آمنا وصدقنا بالله تعالى،

رب جميع الكائنات وإله جميع المخلوقات.

122 - (رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ)

﴿122 - رب موسى وهارون﴾.

والإله الذي آمنا به وصدقناه: رب العالمين جميعا ورب موسى وهارون، أرسلهما بالرسالة الحقة وأيدهما بمعجزات صادقة.

وجملة: رب موسى وهارون- بدل من الجملة التي قبلها، أو صفة لرب العالمين، أو عطف بيان.

وفائدة ذلك: نفى توهّم أن رب العالمين قد يطلق على غير الله تعالى؛ كقول فرعون: أنا ربكم الأعلى.

من تفسير فتح القدير للشوكاني:

أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن مسعود وناس من الصحابة قال: التقى موسى وأمير السحرة فقال له موسى: أرأيتك إن غلبتك أتؤمن بي وتشهد أن ما جئت به حق؟ قال الساحر: لآتين غدا بسحر لا يغلبه سحر، فو الله لئن غلبتني؛ لأؤمنن بك، ولأشهدن أنك على حق، وفرعون ينظر إليهما وهو قول فرعون: إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة.

والمتأمل يجد أن بشاشة الإيمان خالطت قلوب السحرة، والعالم في فنّه؛ هو أكثر الناس استعدادا للتسليم بالحقيقة حين تنكشف له، ومن هنا، فقد تحول السحرة من التحدي السافر، إلى التسليم المطلق أمام صولة الحق؛ الذي لا يجحده إلا مكابر حقود.

123 - (قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)

﴿قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون (123) لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنّكم أجمعين (124)﴾:

التفسير:

﴿123 - قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم﴾.

قرئ بحذف الهمزة على الإخبار، وقرئ بإثباتها على الاستفهام التوبيخي من فرعون للسحرة.

فقد أنكر عليهم جرأتهم في إعلان الإيمان بموسى من قبل أن يأذن لهم فرعون.

فهو لغروره وجهله ظن أن الإيمان بالحق بعد أن تبين يحتاج إلى استئذان.

﴿إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها﴾.

أي: إن ما صنعتموه من الإيمان بموسى وصدق رسالته لم يقع منكم؛ لوضوح حجته، وصدق معجزته، بل هو حيلة احتلتم بها، وخديعة اتخذتموها بالاتفاق مع موسى في مدينة مصر؛ لتخرجوا منها سكانها الأصليين - القبط - فيزول ملكهم، وتزول دولتهم، يستقر لكم الأمر من بعدهم وقد قصد فرعون بهذا الأسلوب أن يلقي في أسماع عامة القبط بشبهتين.

الأولى: أن إيمان لسحرة كان بناء على اتفاق سابق وتواطؤ مع موسى.

الثانية: أن ذلك كان لإخراج أهل مصر من ديارهم، وقصده تثبيت أهل مصر على ما هم عليه من عبادته والخضوع له، وإذكاء نار عداوتهم لموسى وحقدهم عليه، إذ ليس أشق على النفوس من مفارقة الأديان وترك الأوطان.

وهكذا يقف الطغاة ضد كل داعية مخلص، وعندما أعلن النبي صلى الله عليه وسلم دعوته في أهل مكة، قدم عليه بعض الوفود من العرب، فقال له أحد الوافدين، أن كلامك يا أخا قريش لمما تكرهه الملوك.

لأن دعوة الرسل الحقة، يترتب عليها إحقاق الحق، وإزهاق الباطل، الحكم بالعدل، وقطع دابر الظلم، ولذلك يحتال الطغاة الظالمون في سائر مراحل التاريخ؛ لتشويه دعوة الرسل، وإلصاق التهم بالمصلحين.

قال تعالى: