" وقد جاء في سورة هود أن قوم شعيب أهلكوا بالصيحة- كما قال تعالى: وأخذت الذين ظلموا الصيحة- وفي الشعراء أنهم أهلكوا بعذاب يوم الظلة، ويوجه هذا الاختلاف فيما أهلكوا به بأن شعيبا أرسل إلى أهل مدين، وإلى أصحاب الأيكة فقد أهلكوا بعذاب يوم الظلّة، كما سيأتي بيانه في سورة الشعراء، وأما أهل مدين فقد أهلكوا بعذابين، أحدهما سبب الآخر مسبب فأما السبب: فهو الصيحة، والمراد بها صيحة جبريل -عليه السلام - بهم وأما المسبب: فهو الزلزلة فقد أصابتهم من صيحته رجفة وزلزلة قضت عليهم فنسب هلاكهم تارة إلى السبب الأول وهو الصيحة، وتارة إلى السبب الثاني وهو الرجفة التي ترتبت على الصيحة فلا تعارض بين الآيات 2 "

والهلاك بالزلازل والبراكين لا يزال قائما مشاهدا بين الناس في السابق واللاحق.

جاء في المصحف المفسر للأستاذ محمد فريد وجدي الذي ألّفه حوالي سنة 1323 ه ما يأتي:

" وقال أشراف قومه الكفار: لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون؛ فأخذتهم الزلزلة الشديدة.

فأصبحوا في دارهم أي مدينتهم باركين على ركبهم ميتين.

" لا يستبعد أن تجتاح الزلازل طائفة من الناس بعد أن رأى الناس آثار زلزلة اليابان منذ سنين 3 ".

92 - (الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ)

المفردات:

كان لم يغنوا فيها: أي كان لم يقيموا في مدينتهم، والمراد: أنهم استئصلوا بالمرة، يقال غنى بالمكان يغنى أقام به - والمغنى - المنزل.

التفسير:

﴿92 - الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين﴾.

يقف القرآن هنا موقف الحكم أو القاضي الذي يصدر حكمه بعد سماع أطراف القضية.

فقد دعا شعيب قومه إلى الإيمان بالله وحذرهم من الفساد ثم دافع قوم شعيب عن أنفسهم وحذروا شعيبا ومن آمن معه من عاقبة الإيمان وهي الخسران المادي وخسران الربح من تطفيف الكيل، وخسران منزلتهم عند الرؤساء.

فيقرر القرآن على سبيل التهكم أن الخسران لم يكن من نصيب من اتبع شعيبا وإنما كان من نصيب المكذبين:

﴿الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها﴾.

أي: هؤلاء الذين كذبوا دعوة شعيب إلى الإيمان والإصلاح كأنهم بعد إهلاكهم بالزلزلة الشديدة لم يقيموا أبدا بديارهم حيث استأصلوا بالرجفة.

قال الشوكاني: أي: أصبحت ديارهم بعد العذاب خرابا خاليا، يقال: غنيت بالمكان: إذا أقمت به، أي: كان لم يقيموا في دارهم؛ لأن الله سبحانه استأصلهم بالعذاب 4.

﴿الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين﴾.

لقد هددوا شعيبا زمن آمن معه بالطرد من المدينة كما حذروا من آمن به من الخسران حيث قالوا: ﴿لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون﴾.

فرد الله عليهم بأن الخسران الحقيقي هو لمن كفر بالله وباع الأسمى واشترى الأدنى.

فهاهم قوم شعيب قد خسفت بهم أرض القرية الذين هددوا المؤمنين وقالوا لهم: لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا- -.

وهم الذين خسروا قريتهم وديارهم وخسروا دنياهم وأخراهم، وكان جزاؤهم من جنس ما كانوا يقولون ولكنه يفوقه في الشدة.

93 - (فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ)

المفردات:

فتولى عنهم: أعرض عنهم وبعد.

آسى: أحزن.

التفسير:

﴿-93 فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسى على قوم كافرين﴾.