قال الإمام القفال: المراد أنه استقام ملكه، وأطرد أمره، ونفذ حكمه تعالى في مخلوقاته، والله تعالى دل على ذاته وصفاته وكيفية تدبيره للعالم على الوجه الذي ألفوه من ملوكهم، واستقر في قلوبهم، وتنبيها على عظمته وكمال قدرته، وذلك مشروط بنفي التشبيه ويشهد بذلك ثم استوى على العرش يدبر الأمر.

ويكون المعنى: استولى على نظام الكون ودبر شئون الملك.

وقال الشوكاني في فتح القدير:

ثم استوى على العرش.

الاستواء: هو العلو والاستقرار، والله أعلم بكيفية ذلك، بل على الوجه الذي يليق بجلاله تعالى.

والعرش: هو سرير الملك، عن أم سلمة: الكيف غير معقول، الاستواء غير مجهول، والإقرار به إيمان، والجحود كفر.

وعن مالك أن رجلا سأله: كيف استوى على العرش؟ فقال: الكيف غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة اه.

وأريد أن أشرح هذه الجملة، بأن الكيف غير معقول، أي: أن يجلس الله على كرسي الملك كما يجلس البشر.

والاستواء غير مجهول، أي: الاستيلاء والقهر.

والإيمان بأن الله استوى على العرش واجب، والسؤال عنه بدعة؛ لأن السلف آمنوا بدون سؤال على أنها دليل على سعة الملك وكمال القدرة وأن الله مالك الملك ومدبر شئونه.

يغشي الليل النهار (56) يطلبه حثيثا.

أي: يجعل الليل كالغشاء للنهار فيغطى بظلمته ضياءه.

يطلبه حثيثا- أي: حال كون الليل طالبا للنهار طلبا سريعا لا يفتر عنه بحال.

وقد قال تعالى في آية أخرى: يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل- (الزمر: 5).

أي: كل من الليل والنهار يطلب الآخر طلبا سريعا.

(وهكذا النهار والليل في دورة الفلك، حيث تدور الأرض حول نفسها، تحت سلطان الشمس مرة كل يوم من الغرب إلى الشرق- - وفي تلك الدورة اليومية يتناسخ كل من الليل والنهار، أي: ينسخ كل منها الآخر، وذلك بتحريك الأرض شيئا فشيئا، بحيث يكون دائما نصفها المقابل للشمس نهارا، والنصف الآخر ليلا، ففي كل لحظة، ضوء ينسخ ظلاما، ويلبسه ويغشيه- - فالظلام الذي يخيم على الأرض شيء أصيل، والضوء الذي يلبسها كائن جديد داخل عليها، الظلام منسوخ، والضوء ناسخ له (57)، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: وجعلنا الليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية الليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة- (الإسراء: 12).

والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره.

قرأ الجمهور بنصب الشمس والقمر والنجوم على أنها معطوف على خلق السماوات والأرض- في أول الآية.

أي: وخلق الشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره، أي: وهي كائنات مسخرات بأمره لا سلطان لأحد من الناس عليها ولا سلطان لها على نفسها ولا فضل لها من ذاتها ومن هنا لا تصح عبادتها، ولا ينبغي أن يتعلق مخلوق بمخلوق مثله وينشد الرزق منه.

ومسخرات- منصوبة على أنها حال من الشمس والقمر والنجوم- وقرأ أبو عامر بالرفع في جميعها على الابتداء والخبر مسخرات.

ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين.

الخلق: إيجاد الشيء من العدم.

والأمر: التدبير والتصرف والتسخير على حسب الإرادة، فالمخلوقات كلها جميعا صنعة الخالق، وحركاتها وسكناتها كلها بتقدير الله وبأمره.

تبارك الله رب العالمين- كثر خيره وإحسانه وتعاظمت وتزايدت بركات الله رب العالمين.

55 - (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

المفردات:

ادعوا ربكم: اسألوه واطلبوا منه حوائجكم.

تضرعا: مظهرين الضراعة والذلة والاستكانة والخشوع.

خفية: سرا في قلوبكم.

التفسير: