7 - وأهم شيء هو اليقين الجازم بأن أحدا لا ينفع أو يضر إلا بإذن الله: فهذه هي الصخرة الصماء التي تنكسر عليها نظرات الساحرين والحاسدين، ومن وجد في قلبه اليقين والثقة التامة بأن الله وحده هو النافع الضار؛ فقد وجد سبيل النجاة والحفظ، قال تعالى: ﴿فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين﴾ - (يوسف: 64).

وعن عبد الله قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا غلام، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ما نفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء، قد كتبه الله عليك، جفت الأقلام وطويت الصحف " 12.

112 - (يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ)

﴿112 - يأتوك بكل ساحر عليم﴾.

أي: سيحضر لك رجال الشرطة من سائر المدن كل ساحر ماهر بلغ الغاية في إتقانه علم السحر.

113 - (وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ)

﴿وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين (113) قال نعم وإنكم لمن المقربين (114)﴾:

التفسير:

﴿113 - وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين﴾.

تحكي هذه الآية أن فرعون عمل بمشورة ملئه فاستدعى السحرة من المدائن، فجاءوا إليه ثم أقبل السحرة على فرعون فقالوا له بلغة المحترف الذي يجعل هدفه الأول الأجر والعطاء.

قالوا: إن لنا لأجرا عظيما إن كانت الغلبة على هذا الساحر العليم؟

يريدون بسؤالهم هذا أن يتحققوا من جزالة الأجر وضخامته.

114 - (قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)

﴿114 - قال نعم وإنكم لمن المقربين﴾.

أي: قال فرعون: نعم لكم ما طلبتموه من الأجر، وإن لكم عندي زيادة على ذلك المكان القريب والمنزلة الرفيعة.

فهو يغريهم بالأجر المادي، ويعدهم بالقرب المعنوي من قلبه؛ تشجيعا لهم على الإجادة.

روى أنه قال لهم: ستكونون أول من يدخل علي وآخر من يخرج من عندي.

واختلف السلف في عدد السحرة، فقيل: كانوا سبعين ساحرا، وروى عن بعض المفسرين أنهم كانوا سبعين ألفا.

115 - (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ)

﴿قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين (115) قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم (116)﴾:

التفسير:

﴿115 - قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون نحن الملقين﴾.

أي: قال السحرة عن مواجهتهم لموسى في ساحة التحدي.

أنت يا موسى مخير بين أن تلقى عصاك أولا، وبين أن نلقي نحن أولا، وكان هذا التخيير في البدء ناشئا عن ثقتهم بالغلبة، سواء تأخروا عنه أن تقدموا عليه كأنهم يقولون له: وفي كلتا الحالتين فنحن على ثقة بالفوز والنصر فأرح نفسك واستسلم لما مقدما.

وذهب الزمخشري: إلى أن تخييرهم إياه أدب راعوه معه، كما يفعل أهل الصناعات إذا التقوا كالمتناظرين قبل أن يتخاوضوا في الجدال، والمتصارعين قبل أن يتاخذوا في الصراع 13.

116 - (قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ)

المفردات:

واسترهبوهم: بالغوا في إرهابهم وتخويفهم.

﴿116 - قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم﴾.