وقال ابن كثير: أجابه الله تعالى إلى ما سأل، لما له في ذلك من الحكمة والإرادة والمشيئة، التي لا تخالف ولا تمانع ولا معقب لحكمه، وهو سريع الحساب.

16 - (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ)

المفردات:

أغويتني: أي أضللتني وأوقعتني في الغواية، وهي ضد الرشاد.

التفسير:

قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم.

أي: فبسبب إضلالك إياي - حتى تركت السجود لآدم، فعاقبتني العقوبة المهلكة - لأترصدن لآدم وذريته على طريق الحق وسبيل النجاة، كما يترصد قطاع الطرق السائرين فيها، فأصدنهم عنها، وأحاول بكل السبل إغراءهم، وصرفهم عن صراطك المستقيم، حتى يفسدوا بسببي كما فسدت بسببهم، ولن أتكاسل عن العمل على إفسادهم وإضلالهم.

17 - (ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)

ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين.

أي: سوف آتيهم من كل الجهات، محاولا إغواءهم عن صراطك المستقيم وهو طريق الجنة) بكل وسيلة أقدر عليها.

وقد ذكر الجهات الأربع الأصلية التي اعتاد العدو أن يهاجم عدوه منها، وترك جهة الفوق؛ لأن الرحمة تنزل من فوقهم.

وعن ابن عباس (35) رضي الله عنهما: من بين أيديهم من قبل الآخرة ومن خلفهم من جهة الدنيا وعن أيمانهم من جهة حسناتهم وعن شمائلهم من جهة سيئاتهم.

وقيل: من بين أيديهم من حيث يعلمون ويقدرون على التحرز.

ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون.

وعن أيمانهم من حيث يتيسر لهم أن يعلموا ويتحرزوا، ولكن لم يفعلوا؛ لعدم تيقظهم واحتياطهم.

وعن شمائلهم من حيث لا يتيسر لهم ذلك.

ولا تجد أكثرهم شاكرين.

أي: لن تجد أكثر البشر مطيعين مستعملين لقواهم وجوارحهم، في طريق الطاعة والتقرب إلى الله.

وإنما قال ذلك؛ ظنا منه بتأثير وسوسته فيهم، وإغوائه لهم، ورغبته في إضلالهم عن الأعمال الصالحة، ومحاولة إفسادها.

قال تعالى: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين- (سبأ: 20).

وقد حذرنا القرآن من اتباع الشيطان فهو عدو مبين حريص على النجاح في مهمته، ومهمته إضلال الإنسان وغوايته.

وواجب الإنسان الحذر من إضلال الشيطان والانتصار عليه.

قال تعالى: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا- (فاطر: 6).

وقال سبحانه: إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون- (الأعراف: 201).

وروى الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم عن عبد الله ابن عمر قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يترك هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي يقول:

(اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي (36).

18 - (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ)

المفردات:

مذءوما: يقال: ذأمه يذأمه ذأما أي: ذمه وحقره وطرده وعابه.

مدحورا: أي: مطرودا يقال: دحره يدحره دحرا، طرده ودحر الجند العدو أي: طردوه وأبعدوه.

لمن تبعك منهم: اللام مواطئة للقسم، وجوابه: لأملأن جهنم.

التفسير:

قال اخرج منها مذءوما مدحورا- - - الآية.

أي: اخرج من السماء أو من الجنة مذموما مطرودا.