وقد تحقق مضمون هذه الآية، فسلط الله عليهم اليونانيين والكشدانيين، والكلدانيين والبابليين ثم الروم النصارى، ثم المسلمين ثم الألمان بقيادة هتلر في العصر الحديث، الذي قتلهم وشردهم في البلاد.

وطبيعة اليهود من الظلم والعدوان تغلب عليهم كما حدث في حرب سنة 1967 م، حيث استولوا على مساحات شاسعة من أرض جيرانهم من عرب فلسطين والأردن وسوريا ومصر، ثم سلط الله عليهم العرب المسلمين بقيادة مصر وسوريا، في العاشر من رمضان سنة 1393 ه، الموافق 6 أكتوبر سنة 1973 م، فدكوا حصونهم، وحطموا أسلحتهم، في حرب خاطفة، أذهلت أمم العالم، وحملتهم على تأييد العرب ضدهم، وذلك مصداق قوله تعالى:

﴿و إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴾.

وهذه الآية بمعنى قوله تعالى في صدر سورة الإسراء: ﴿وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتلعن علوا كبيرا- -.﴾ إلى أن قال تعالى: ﴿وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا﴾ - (الإسراء " 4 - 8).

ومعنى مرتين أي: كرتين- أي: مرة إثر مرة، فكلما أفسدوا في الأرض، سلط الله عليهم من ينتقم منهم، وأشهر من سلط عليهم في المرة الأولى هو بختنصر البابلي المجوسي الذي خرّب ديارهم وقتل مقاتليهم، وسبى نسائهم وذراريهم، وضرب الجزية على من بقي منهم، وقد غزاهم ثلاث مرات الأولى سنة 606 ق- م والثانية سنة 599 ق- م والثالثة سنة 588 ق- م.

أما فسادهم الثاني فكان بعد ميلاد المسيح عليه السلام، حيث سلط الله عليهم الرومان بقيادة تيطس سنة 70 م، فشردهم وهدم هيكلهم، وقتل منهم خلقا كثيرا، حتى بلغ عدد القتلى منهم مليون قتيل، وبلغ عدد الأسرى مائة ألف أسير.

وهذا مجرد اجتهاد في تفسير أشهر مرتين، وأشهر من سلط عليهم.

ثم أخبر القرآن أنهم كلما عادوا إلى الإفساد، أعاد الله عليهم التعذيب والإذلال.

أما وجود اليهود الآن في فلسطين فهو أمر عارض مؤقت زائل بإذن الله؛ لثقتنا بوعد الله وكلامه.

وقد روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيختبئ أحدهم وراء الحجر، فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله) 47.

والحديث فيه كناية عن كراهية العالم لهم، حتى الأرض والحجارة ترشد المسلم إلى سبيل النصر على اليهود، ولعل في ثورة الحجارة التي استمرت بضع سنين، ما يحقق بشارة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته بالنصر على اليهود.

168 - (وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

﴿168 - وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك- -.﴾ الآية.

توعدهم الله تعالى في الآية السابقة أن يسلط عليهم إلى يوم القيامة - من يسومهم سوء العذاب.

وفي هذه الآية ذكر الحق سبحانه العقاب الثاني: وهو تفريقهم وتمزيقهم جماعات وطوائف وفرقا في أنحاء الأرض، فلا يكاد يخلو منهم قطر من الأقطار، فيهم الصالح وغير الصالح.

فالصالحون المحسنون منهم هم الذين آمنوا بموسى عليه السلام، وآمنوا بالأنبياء بعد موسى وآمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وآثروا الآخرة على الدنيا، مثل أولئك الذين نهوا عن الاعتداء عن السبت، ومثل عبد الله بن سلام وأصحابه الذين أسلموا.