4 - جاء في تفسير المراغي للأستاذ مصطفى المراغي:
وللمسلمين عبرة في هذا فإن لهم ذات أنواط في بلاد كثيرة كشجرة " الحنفي " بمصر، وقد اجتثت أخيرا، وشجرة " ست المنضوره "، ونحو ذلك مما اتخذوه من القبور والأشجار والأحجار التي يعكفون عليها ويطوفون حولها، ويقبّلونها، ويتمرغون بأعتابها، ويتمسحون بها، خاشعين ضارعين، راجين شفاء الأدواء، الانتقام من الأعداء وحبل العقيم، ورد الضالة، وغير ذلك من النفع، وكشف الضر، وهذا مخالف لنصوص كتاب الله وسنة رسوله؛ إذ هذا عبادة وأن كانوا لايسمونها بذلك، فلا فرق بينه وبين شرك الجاهلية " إلا بالتسمية "؛ إذ حقيقة العبادة: كل قول أو عمل يوجّه إلى معظم يرجى نفعه أو يخشى ضرّه وحده 22.
140 - (قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)
﴿قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين (140) وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (141)﴾:
المفردات:
أبغيكم: أطلب لكم.
العالمين: جمع عالم وهو ما سوى الله- والمراد هنا: عالمو زمانهم وعصرهم.
التفسير:
﴿140 - قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين﴾.
أي: كيف أطلب لكم غير الله إلها تعبدونه؟! وقد شاهدتهم من آياته العظام ما يكفي البعض منها.
وهنا يذكّرهم موسى بأقرب النعم عليهم، من انقاذهم من أسر فرعون وقهره، وما كانوا فيه من الهوان والذلّة، وما صاروا إليه من الاستعلاء والعزة.
﴿وهو فضلكم على العالمين﴾.
أي: على عالمي زمانكم؛ بهدايتكم إلى الدين الحق، وتفضيلكم على أهل زمانكم ممن كانوا أرقى منكم مدنية وحضارة وسعة ملك وسيادة مثل فرعون وقومه، حيث رسالة موسى وهارون منكم، وتجديد ملة إبراهيم فيكم.
وهذا التفضيل مقيد باتباعهم تعاليم السماء ورسالة الأنبياء.
لكنهم لم يصونوا هذه الأمانة، بتحريفهم كلام الله، وعدوانهم في السبت، واتهامهم لمريم بالسوء، وادعائهم: أنهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم، وغلوّهم في حب المادة، وإهمالهم روح الدين وتعالميه.
فحق عليهم اللعن والطرد، وسلك الله عليهم من ينتقم منهم في تاريخهم الطويل.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 141 إظهار
141 - (وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)
المفردات:
يسومونكم: يلزمونكم إياه- يقال: سامه الأمر يسومه: كلفه إياه وألزمه به، وأكثر ما يستعمل العذاب.
بلاء: اختبار.
التفسير:
﴿141 - وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم﴾.
لفت موسى نظرهم إلى أجل نعم الله عليهم، فقد عاشوا زمنا طويلا أذلاء تحت عذاب فرعون وقومه، فقد كانوا يذبحون الأطفال الذكور، ويتركون الإناث للخدمة والاستفراش، ثم أرسل الله موسى وأنقذهم به من العذاب والمهانة، وعبر بهم موسى البحر، وفي هذا الابتلاء، اختبار من الله لهم، بالشدة ثم بالنصر والنعمة، ويجب عليهم أن يشكروا الله على ذلك، وأن يخلصوا في عبادته.
وهكذا تدرج موسى في تسفيه طلبهم أن يجعل لهم صنما يعبدونه، وذكّرهم بأجل النعم من الله عليهم؛ حتى يخلصوا في عبادته، وحتى يبتعدوا عن عبادة غيره.
فوائد:
1 - جاء في ظلال القرآن ما يأتي: