أي: ولو أن كفار مكة، والذين أهلكوا قبلهم بسبب تكذيبهم آمنوا بالله، واتقوا- المعاصي وابتعدوا عنها.

﴿لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾.

أي: لأتيناهم بالخير من كل وجه، ويسرنا لهم سبل الأرزاق، ووسعنا عليهم من كل باب فأنزلنا عليهم من السماء ماء مباركا، فأنبت الزرع وأدر الضرع، وأخرجنا لهم الكثير من كنوز الأرض، وذللنا لهم ما على ظهرها من الدواب والأنعام.

ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون.

أي: ولكنهم لم يؤمنوا ولم يتقوا بل كذبوا الرسل الذين جاءوا لهدايتهم فكانت نتيجة تكذيبهم وتماديهم في الضلال أن عاقبناهم بالعقوبة التي تناسب جرمهم واكتسابهم المعاصي، فتلك هي سنتنا التي لا تتخلف، نفتح للمؤمنين أبواب الخيرات، وننتقم من المكذبين بفنون العقوبات.

97 - (أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ)

المفردات:

بياتا: أي: وقت بياتهم.

التفسير:

97 - ﴿أفأمن أهل القرى بأسنا بياتا وهم نائمون﴾.

أرسل الله الرسل، فأنزل الكتب، وقصّ علينا ما أصاب السابقين؛ للعظة والاعتبار، بيد أن هذه الأمم التي أهلكت بعذاب الله لم تتعظ كل واحدة منها بما أصاب من قبلها من الأمم.

وكذلك كفار مكة لم يتعظوا ولم يعتبروا رغم تحذير الله لهم.

وهنا يوجه لهم هذا الإنذار الذي يفيد أن عذاب الله ليس له وقت يحدده، فيمكن أن يصيب العصاة ليلا وهم نائمون هادئون، فيأتيهم العذاب المخيف، فيصبحون أثرا بعد عين- فليعتبر بذلك الكافرون.

ومعنى الآية: أغفل الله أهل القرى المكذبة بالرسل عما ينتظرهم من بأس الله، أفأمنوا أن ينزل عليهم عذاب الله وقت بياتهم منازلهم وهم غارقون في النوم؟!.

98 - (أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ)

المفردات:

ضحى: أي: ضحوة النهار وهي أوله.

التفسير:

98 - ﴿أو أن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون﴾.

جاءت هذه الآية بأسلوب التوبيخ والتقريع كسابقتها.

والمعنى: هل عندهم ضمان أو عهد بعدم نزول العذاب بهم وأمنوا أن ينزل عليهم عذابنا في صدر النهار وقت الضحى عند انتشار ضوء الشمس إذا ارتفعت.

وهم يلعبون- أي: وحالهم أنهم يلهون ويشتغلون بما لا ينفعهم كأنهم يلعبون لشدة غفلتهم.

99 - (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)

المفردات:

مكر الله: المراد بمكره تعالى: إهلاكه لهم من حيث لا يحتسبون.

التفسير:

99 - ﴿أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون﴾.

مكر الله- ما يدبره الله لهم من العقوبة وهم لا يشعرون- وقيل: مكر الله هنا هو: استدراجه لهم بالنعمة والصحة- أي: علام يعوّل هؤلاء القوم في تماديهم في الضلال واطمئنانهم إلى ما هم فيه؟ أهناك من يدفع عنهم عذاب الله ويرد عنهم بأسه؟ ذلك ضلال في ضلال، وعمى بعد عمى، وفتنة بعد فتنة.

لقد حذرهم الله من إنزال العذاب بهم ليلا وهم نائمون أو نهارا وهم مشتغلون بشئون دنياهم ذاهلون عما ينتظرهم في العاقبة كأنهم يلعبون.

وما علموا أن الله تعالى يمهل ولا يهمل وأنه يستدرج العصاة حتى إذا ارتعوا وبشموا وزاد طغيانهم أخذهم بغتة.

﴿فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون﴾.

وأي خسارة أكثر من أن يرى الإنسان نذر الشّر والهلاك مقبلة إليه ثم يخدع نفسه ويخيل إليه أن هذه النذر لن تتجه إليه ولا تنال منه- - - ثم يظل هكذا يرتوي من هذا السراب الخادع، حتى ينزل بساحته البلاء فلا يجد له مهربا.