جاءت هذه الآية استداركا لتبين أن الضلال لم يكن شاملا لبني إسرائيل، بل منهم أمة منصفة آمنت بموسى واتبعت تعاليمه في عصر موسى وبعد عصره كما اتبعوه من جاء بعده من الأنبياء، وهم أهل هداية بالحق وعدل الحق.

قال تعالى: من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله ءاناء الليل وهم يسجدون- (آل عمران: 113).

وقال تعالى: وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم أن الله سريع الحساب- (آل عمران: 199).

وخلاصة معنى الآية:

إن من بني إسرائيل من آمن بموسى عن يقين صادق وصاروا دعاة للحق يرشدون الناس إليه، وهم أيضا يعدلون بالحق بينهم في الحكم ولا يجورون، قال تعالى: ﴿ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما﴾ - (آل عمران: 75).

160 - (وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

المفردات:

أسباطا أمما: أي: قبائل صارت أمما، وأصل السبط، ولد الابن أو البنت.

فانبجست: فانفجرت.

وظللنا عليهم الغمام: وجعلنا السحاب يظلهم من الشمس.

المن والسلوى: المن: صمغة حلوة، والسلوى: السماني.

التفسير:

﴿160 - وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا﴾.

تمهيد:

تعود هذه الآية إلى الحديث عن بني إسرائيل فتصف ما أنعم الله به عليهم من النعم المتعددة، ومع ذلك كان منهم الجحود والعناد، ولعل ذلك أن يكون تحذيرا لأمة الإسلام؛ حتى لا تقع فيما وقع فيه بنو إسرائيل من تحريف للتوراة، وخروج على هدى السماء، وانحراف عن روح التشريع.

المعنى: يخبر الله تعالى عن بني إسرائيل أنه صيرهم اثنتي عشرة أمة، كل أمة منهم ترجع إلى ولد من أولاد يعقوب الاثني عشر؛ فكانوا لهذا أسباطا له، أي: أولادا لأولاده.

﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أناسٍ مَّشْرَبَهُمْ﴾.

أصاب بنو إسرائيل العطش في التيه، وهم في منطقة صحراوية بين مصر والشام، فطلبوا من موسى تيسير الماء لهم حتى لا يهلكهم العطش، فدعا موسى ربه في خضوع وتذلل، فألهمه الله أن يضرب بعصاه أي حجر فينفجر منه الماء بعدد قبائل بني إسرائيل؛ لتعرف كل قبيلة مكان شربها ويكون ذلك أهنأ لهم، وأدعى إلى عدم التزاحم.

ويفهم من ذلك أن كل سبط منهم كان عدد أفراده كثيرا، حتى جعل لهم هذا العدد من العيون بعدد أسباطهم.

وقد وردت في التوراة روايات متعددة حول هذه الحادثة منها ما ورد في الإصحاح السابع عشر:

" وعطش هناك الشعب إلى الماء، وتذمّر الشعب على موسى- فقال الرب لموسى: مر قدام الشعب، وخذ معك شيوخ بني إسرائيل، وعصاك التي ضربت بها خذها في يدك واذهب- ها أنا أقف أمامك هناك على الصخرة في حوريب، فتضرب الصخرة منها ماء ليشرب الشعب، ففعل موسى هكذا أمام عيون شيوخ بني إسرائيل- - - " 42.

ومن المفسرين من رجح أن المراد: حجر معين اعتمادا على ما ورد في التوراة أو الإسرائيليات.