وأصحاب الموقف السلبي، كان موقفهم أقل منزلة ممن جهر بالنصيحة فسكت عنهم القرآن؛ لأنهم لا يستحقون مدحا، ولا يستحقون قدحا، فقد أنكروا بقلوبهم واعتزولوا قومهم، فسكت عنهم القرآن الراجح نجاتهم.

2 - الإخبار بالقصة علامة لصدق النبي صلى الله عليه وسلم إذ أطلعه الله تعالى على تلك الأمور من غير تعلم منه.

3 - إبطال الحيل الممنوعة المؤدية لتعطيل شرع الله، وهدم مبادئه، وتجاوز أحكامه، ومخالفة أوامره.

4 - قال مجاهد: أصبحوا كالقردة في سوء الطباع والطيش والشر، والإفساد بسبب جنايتهم، وقال جمهور المفسرين: مسخوا قردة على الحقيقة.

5 - جاء في تفسير القاسمي ما يأتي:

قال الإمام ابن القيم في " إغاثة اللهفان ":

ومن مكايد الشيطان وأهله، الحيل والمكر والخداع، الذي يتضمن تحليل ما حرم الله، وإسقاط ما فرضه، ومضادّته في أمره ونهيه، وهي من الرأي الباطل الذي اتفق السلف على ذمه- - -.

والحيل نوعان:

نوع يتوصل به إلى فعل ما أمر الله تعالى وترك ما نهى عنه، والتخلص من الحرام، وتخليص المظلوم من يد الظالم الباغي فهذا النوع محمود يثاب فاعله ومعلمه.

ونوع يتضمن إسقاط الواجبات، وتحليل المحرمات، وقلب المظلوم ظالما، والظالم مظلوما، والحق باطلا والباطل حقا، فهذا الذي اتفق السلف على ذمّه.

روى أبو عبد الله بن بطّة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود، وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل) 46.

167 - (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إن رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَأنهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (167) وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168)﴾

المفردات:

تأذن ربك: تأذن بمعنى: آذن أي: أعلم- كتوعد بمعنى أوعد.

من يسومهم: من يذيقهم.

التفسير:

﴿167 - وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ- - - -.﴾ الآية.

الحق سبحانه عادل غير ظالم، بيد أن اليهود تلاعبت بشريعة الله، وأكلت السمك بالحيلة، وأكثرت من التحايل على الأوامر والنواهي، لذلك سلط الله عليهم جماعات متعددة، في تاريخهم القديم والحديث:

﴿و إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ- - - - َ﴾

الأذان: لغة الإعلام، ومعنى تأذن ربك: أعلم ربك أسلاف اليهود على ألسنة أنبيائهم: لئن غيروا وحرّفوا كلام الله؛ ليسلطنّ عليهم إلى يوم القيامة من يذيقهم العذاب، ويلحق بهم الذّل والصّغار، ويفرض عليهم الجوية ويبدّد ملكهم، حتى يصبحوا أذلة مشردين.

﴿إن رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَأنهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.

أي: أن الله سريع العقاب لمن خالف شرعه، واستمرأ المعصية، واطمأن إلى حلم الله.

وإنه لغفور رحيم- لمن تاب وأناب ورجع إلى طاعة الله، واستغفر وندم؛ فإن الله يغفر له، ويرحمه برحمته الواسعة.

فهو سبحانه حكيم، ينزل عقوبته بالجاحدين المكابرين، وينزل رحمته بالطائعين التائبين.