كما جاء في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه يوم عرفة، وهم أوفر ما كانوا وأكثر جمعا:

أيها الناس، إنكم مسئولون عني، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكسها عليهم ويقول:

الله اشهد، اللهم اشهد (66).

63 - (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

المفردات:

على رجل: على لسان رجل.

لينذركم: الإنذار: إخبار مع تخويف من العاقبة بخلاف التبشير فإنه إخبار بحصول شيء سار.

التفسير:

63 - أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون.

كان قوم نوح يستكثرون عليه الرسالة، ويرون أنه دعي لا رسول وقد حكى القرآن عنهم ذلك: فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آباءنا الأولين- (المؤمنون: 64).

إنه الحسد الذي تمكن في قلوب العظماء، والغيرة والكبر الذي منعهم من اتباع نوح، مع أنه بشر مثلهم فهو أقرب إليهم، وقد تلطف في بيان أعماله.

ومعنى الآية:

أإستبعدتم أو أكذبتم وأنكرتم وعجبتم، أن جاء وحي وموعظة من ربكم على لسان رجل منكم تعرفونه ليس من جنس آخر كالملائكة والجن فتنفروا منه، بل هو بشر مثلكم تأنسون به، وهو رجل منكم تعرفونه منذ نشأ لا ضالا ولا كذابا.

يقدم لكم الإنذار، ويحثكم على القتوى، حتى تفوزوا برحمة الله.

لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون.

جاء في حاشية الجمل: وهذا الترتيب في غاية الحسن لا من المقصود من الإرسال الإنذار، ومن الإنذار التقوى، ومن التقوى الفوز بالرحمة.

64 - (فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ)

المفردات:

الفلك: السفينة يذكر ويؤنث.

قوما عمين: عمى القلوب عن الحق والإيمان.

التفسير:

64 - فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين.

كانت هذه الآية خاتمة القصة هنا فقد بذل نوح وسعه في تبليغهم الرسالة، ومناقشة أفكارهم الخاطئة، ولكنهم تعاموا عن دعوته ورسالته، فلم ينظروا إليها بعيونهم ولم يفقهوها بقلوبهم؛ فأمره الله أن يركب السفينة التي صنعها؛ ونجاه فيها هو ومن معه من المؤمنين.

وأغرق الله الذين كذبوا نوحا من الكافرين- إنهم كانوا قوما عمين.

وعمين- جمع عم، وهو الأعمى يقال: عمى عمى، فهو أعمى، وأصل عم: عام صيغة مبالغة من اسم الفاعل مثل: حاذر وحذر، وهذا يعني: أن العمى الذي عليه القوم ليس عمى طبيعيا، وإنما هو تعام عن الحق، ومبالغة في هذا التعامي- - فهو عمى البصيرة وليس عمى البصر (67).

65 - (وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ)

المفردات:

وإلى عاد: أي: وأرسلنا إلى عاد.

التفسير:

وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون.

قصة نبي الله هود:

أقامت عاد بالأحقاف ما بين اليمن وعمان، في نعمة ورغد وزراعة وبساتين وقصور عالية وسعة ورفاهية، وقد أرسل الله إليهم نبي الله هود، يذكرهم نعم الله عليهم، وما منحهم من بسطة في أجسامهم وقوة في أبدانهم، وسائر النعم التي أنعم الله بها عليهم.