بين سبحانه نعم الله على بني إسرائيل، فقد أنجاهم من عدوهم حين ضرب موسى بعصاه البحر الأحمر " بحر القلزم " فأنفلق البحر وصار كل جانب من المياه كالجبل العظيم وسار موسى مع قومه في طريق يابس بين المياه العالية، وقد أتبعهم بجنوده ليدركهم، فتركه الله إلى أن خرج بنو إسرائيل من البحر ثم أطبق البحر على فرعون وجنوده وأغرقهم أجميعن، وتركهم عبرة وعظة لهلاك الظالمين، وخيبة المعتدين.

وبعد أن شاهد بنو إسرائيل بأعينهم هلاك عدوّهم ونجاتهم من الغرق بفضل الله، إذا بهم يعودون إلى طبيعتهم الوثنية في عبادة الأصنام.

﴿وجاوزنا ببني إسرائيل البحر- -.﴾

المعنى: وعبرنا ببني إسرائيل البحر إلى شاطئه الشرقي وسلكناه بهم بعد أن انفلق وانشق بضربة موسى عليه السلام.

﴿فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم﴾.

أي فيمرّ بنو إسرائيل على جماعة من الناس يقيمون على عبادة أصنام صنعوها بأيديهم ويلتزمون بتعظيمها وتقديسها.

ولم يذكر القرآن شيئا يعين شأن هؤلاء القوم الذين أتى عليهم بنو إسرائيل، والراجح أنهم من العرب الذين كانوا يقيمون بقرب حدود مصر، روى عن قتادة: أنهم من عرب لخم، وعن ابن جريج: أن أصنامهم كانت تماثيل بقر من نحاس.

﴿قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة﴾.

أي: قال بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلها نختص به وننفرد بعبادته يكون مماثلا لتلك الآلهة؛ التي اختص بها هؤلاء، وانفردوا بعبادتها من دون الله.

﴿قال إنكم قوم تجهلون﴾

أي: إنكم تجهلون مقام التوحيد، وما يجب من تخصيص الله بالعبادة بلا واسطة ولا مظهر من المظاهر كالأصنام والتماثيل والعجل أبيس والثعابين - فالله قد كرم البشر وجعلهم أهلا لمعرفته ودعائه ومناجاته بلا واسطة تقربه إليهم؛ فإنه أقرب إليهم من حبل الوريد.

139 - (إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

المفردات:

متبر: هالك.

وباطل: ومضمحل زائل.

التفسير:

﴿139 - إن هؤلاء متبّر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون﴾.

إن هؤلاء الذين تبغون تقليدهم في عبادة الأوثان محكوم على ما هم فيه بالدمار، ومقضى على ما يعملونه من عبادة الأصنام بالاضمحلال والزوال، لأن دين التوحيد سيظهر في هذه الديار، وستصير العبادة لله الواحد القهار.

من كلام المفسرين

1 - قال الإمام الرازي: والمراد من بطلان عملهم: أنه لا يعود عيهم من عبادة ذلك العجل نفع ولا دفع ضرر.

2 - قال الأستاذ سيد قطب - في ظلال القرآن - كلاما طويلا خلاصته: أن موسى عليه السلام لا يواجه هنا طاغوت فرعون وملئه، ولكنه يواجه المعركة مع (النفس البشرية) فليس أفسد للنفس البشرية من الذل والخضوع للطغيان طويلا.

وقد عاش بنو إسرائيل في هذا العذاب طويلا؛ حتى فسدت نفوسهم وفسدت طبيعتهم، والتوت طبيعتهم، وانحرفت تصوراتهم، وامتلأت نفوسهم بالجبن والذل من جانب، وبالحق والقسوة من الجانب الآخر، وهما جانبان متلازمان في النفس البشرية، حيثما تعرضت طويلا للإرهاب والطغيان- -.

3 - قال القرطبي: ونظيره قول جهال الأعراب وقد رأوا شجرة خضراء للكفار تسمى: ذات أنواط - لأنهم كانوا ينوطون بها سلاحهم أي: يعلقونه - وكان الكفار يعظمون هذه الشجرة في كل سنة يوما، قال الأعراب: يا رسول الله: اجعل لنا ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر، قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى: اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة- لتركبن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة 20 حتى إنهم لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " وكان هذا في مخرجه إلى حنين 21.