2.201

قوله: ﴿ ربنآ آتنا في الدنيا حسنة ﴾ [201] أي العلم والعبادة خالصا ﴿ وفي الآخرة حسنة ﴾ [201] أي الرضا، كما قال:

رضي الله عنهم ورضوا عنه

[المائدة:119].

2.204

قوله: ﴿ وهو ألد الخصام ﴾ [204] أي شديد الخصومة بالباطل. وقد روت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" أبغض الرجال إلى الله تعالى الألد الخصم ".

2.206

وسئل عن قوله: ﴿ أخذته العزة بالإثم ﴾ [206] قال: يعني الحمية، كما قال في ص:

في عزة وشقاق

[ص:2] أي في حمية واختلاف.

2.214

قوله: ﴿ وزلزلوا ﴾ [214] أي أرادوا به وخوفوا به وحذروا مكر الله عز وجل. وسئل عن قوله: ﴿ حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ﴾ [214] أكان قولهم استبطاء للنصر؟ قال سهل: لا، ولكن لما أيسوا من تدبيرهم قالوا: ﴿ متى نصر الله ﴾ [214] فلما علم الله تعالى من تبريهم من حولهم وقوتهم وتدبيرهم لأنفسهم وإظهارهم الافتقار إليه، وأن لا حيلة لهم دونه أجابهم بقوله: ﴿ ألا إن نصر الله قريب ﴾ [214] قال سهل: البلاء والعافية من الله عز وجل، والأمر والنهي منه، والعصمة والتوفيق منه، والثواب والعقاب منه، والأعمال منسوبة إلى بني آدم، فمن عمل خيرا وجب عليه الشكر ليستوجب به المزيد، ومن عمل شرا وجب عليه الاستغفار ليستوجب به الغفران. والبلوى من الله على وجهين: بلوى رحمة، وبلوى عقوبة، فبلوى الرحمة: يبعث صاحبه على إظهار فقره [وفاقته] إلى الله عز وجل وترك التدبير، وبلوى العقوبة: يبعث صاحبه على اختيار منه وتدبيره. فسئل سهل: الصبر على العافية أشد أم على البلاء؟ فقال: طلب السلامة في الأمن أشد من طلب السلامة في الخوف.

وقال في قوله:

ومن يؤمن بالله يهد قلبه

[التغابن:11] قال: يؤمن بالله أن بلواه من الله يهد قلبه لانتظار الفرج منه. قوله:

وتعاونوا على البر والتقوى

[المائدة:2] أي على أداء الفرائض، لأن البر الإيمان، وأداء الفرائض فرعه، والتقوى السنة، فلا يتم فرض إلا بالسنة، ونهى عن التعاون على الإثم وهو الكفر والنفاق، والعدوان وهو البدعة والخصام، وهما لعبان فنهوا عن اللعب، كما أمروا بالبر وهو الفرض والسنة، وأخذ النفس بالصبر على ذلك كله خالصا لله فيه.