2 - وقد تكون المرأة عقيما لا تلد، أو تصاب بما يمنعها من مزاولة الحياة الجنسية، ويرى الزوج من الوفاء لها ألا يتخلى عنها في محنتها، وألا يمنعها عطفه وانسه ورعايته، أفليس من الحكمة أن نمكنه من هذا الوفاء، بإباحة التزوج عليها حتى لا نلجئه إلى سلوك طريق آخر؟.

3 - ولما كان الرجال أكثر من النساء تعرضا لأسباب الفناء كان عددهم أقل من عددهن وخاصة أعقاب الحروب فإذا لم نبح للرجل أن يعول بالزواج أكثر من واحدة كانت النساء عرضة للفاقة، وللاتجار بالأعراض، والعمل للتخلص من النسل فتقل الأيدي العاملة.

وليس بعجيب أن يكون عدد النساء في العالم أكثر من عدد الرجال، وأن يباح للرجل أن يتزوج أكثر من امرأة، ضمانا لبقاء النوع فقد جرت عادة الخالق سبحانه أن يخلق من بذور النبات وبويضات الحيوان ملايين البذور والبويضات ضمانا لبقاء أنواعها، ويكون استئثار المرأة بالرجل حينئذ أثرة ممقوتة ضارة بالجماعة 14.

فهم خاطئ

ذهب بعض الناس إلى منع تعدد الزوجات مدعيا أن آيتين في سورة النساء ترشدان إلى ذلك.

الآية الأولى تقول: فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة (النساء 3).

والآية الثانية تقول: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة- (النساء 129).

بل إنهم عند الاستشهاد بالآية 129 من سورة النساء هذه استشهدوا بالجزء الأول منها وهو ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم- وقالوا: إن التعدد ممنوع في القرآن لأن الآية رقم 3 من سورة النساء اشترطت العدل لإباحة التعدد.

والآية رقم 129 بينت أن العدل غير مستطاع حتى لمن حرص على تحقيقه بين النساء.

قال الأستاذ أحمد شاكر: (وزاد الأمر وطم حتى سمعنا أن حكومة من الحكومات التي تنتسب للإسلام وضعت في بلادها قانونا منعت فيه تعدد الزوجات جملة بل صرحت تلك الحكومة بأن تعدد الزوجات عندهم صار حراما ولم يعرف رجال تلك الحكومة أنهم بهذا اللفظ الجرئ صاروا مرتدين خارجين من دين الإسلام بل إن احد الرجال الذين ابتلى الأزهر بانتسابهم إلى علمائه، تجرأ مرة وكتب بالقول الصريح إن الإسلام يحرم تعدد الزوجات جرأة على الله وافتراء على دينه 15.

مناقشة:

العلاقات الزوجية متداخلة، منها ما هو مادي، ومنها ما هو معنوي، فالمحبة والهوى القلبي أمور معنوية لا يتحكم فيه الإنسان وهي المشار إليها بقول النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " 16

أما الأمور المادية مثل الأكل والنفقة والكسوة والمسكن وأشباهها فيمكن العدل فيها بين النساء- وهي التي عناها القرآن، حين أرشد الرجال إلى العدل فيها، وبين أن العدل في ميل القلب أمر غير مستطاع لأن القلوب متقلبة، وما يسمى القلب قلبا إلا لأنه يتقلب، ولان قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء- فإذا اتبع الإنسان هوى قلبه، مال إلى الزوجة التي يحبها وأعطاها حظوظا مادية زائدة وترك الأخرى تستمع بمثل هذه الحظوظ المادية- ولذلك وجه القرآن المسلم بأن يعدل في قسمته بين النساء في المسكن والمأكل والملبس، وأمر بالتسوية بينهما، ونهى عن محاباة المحبوبة، وهجر ضرتها حتى تصير كالمرأة المعلقة وهي التي هجرها زوجها وتركها بدون طلاق فلا هي مطلقة تنتظر الأزواج، ولا هي متزوجة زوجا يقر عينها، ويحسن عشرتها، ويوفي لها حقها، ويعدل بينها وبين ضرتها أو ضرائرها، في الامور المادية التي يمكن العدل فيها.