فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا- - - أي: فلا إثم على الزوجة فيما تفعله؛ لإصلاح ما بينها وبين زوجها، من إعفائه من صداقها أو نفقتها أو بعضهما، أو من مسكن أو كسوة، أو فيما تعطيه من مالها، أو فيما تنزل له عنه من نصيبها في القسم، تستعطفه بذلك، وتستديم المقام في عصمته والتمسك بالعقد الذي بينه وبينها من النكاح، ولا إثم على الزوج في قبول ذلك منها، فإن ذلك لا يعتبر رشوة حتى يتحرجا منها، بل يعتبر سبيلا إلى عودة المودة واستمرار الزوجية بينهما، وذلك أسمى في نظر الدين من تلك الماديات اليسيرة التي تعينت لعودة المودة بينهما.
روى أبو داود والطيالسى عن ابن عباس:
" فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز ".
وَالصُّلْحُ خَيْر- -.
قال الطبري: يعني: والصلح يترك بعض الحق استدامة للحرمة وتمسكا بعقد النكاح، خير من طلب الفرقة والطلاق 125.
وروى أبو داود وابن ماجه عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أبغض الحلال إلى الله الطلاق " 126
سأل رجل الإمام عليا عن قول الله عز وجل.
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا- - - فقال: يكون الرجل عنده المرأة فتنبو عيناه عنها- من دمامتها، أو كبرها، أو سوء خلقها، أو قذرها، فتكره فراقه، فإن وضعت له شيئا من مهرها حل له وإن جعلت له من أيامها فلا حرج 127.
وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّح- -.
قال الطبري: أحضرت أنفس النساء الشح بأنصبائهن من من أزواجهن في الأيام والنفقة، فتاويل الكلام: وأحضرت أنفس النساء أهواءهن؛ من فرط الحرص على حقوقهن من أزواجهن والشح بذلك على ضرائرهن.
من المفسرين من قال: عني بذلك.
" وأحضرت أنفس الرجال والنساء الشح ".
المعنى:
وجعل البخل والحرص على النفع الذاتي، حاضرا في الأنفس ملازما لها، لا يغيب عنها؛ لأنه من طبعها، فلذا لا تكاد الزوجة تفرط في حقوقها عند الزوج، ولا يكاد الزوج يجود بالإنفاق وحسن المعاشرة لمن لا يريدها.
وإذا كان ذلك هو ما فطرت عليه النفوس، فينبغي- لكل من الزوجين- أن يقدر حرص الآخر على مصلحته، فلا يهدرها تماما، فترضى الزوجة حرص الزوج بالبذل والتضحية، ويرضى الزوج حرص الزوجة فلا يقسو عليها في مطالبه 128.
وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا- - - وإن تحسنوا- أيها الرجال- في أفعالكم إلى نسائكم إذا كرهتم منهن دمامة أو خلقا، أو بعض ما تكرهون منهن بالصبر عليهن، وإيفائهن حقوقهن وعشرتهن بالمعروف 129.
وتتقوا- الله فيهن بترك الجور منكم عليهن وعدم إكراههن على ترك شيء من حقوقهن.
قال ابن كثير: وإن تتجشموا مشقة الصبر على ما تكرهون منهن، وتقسموا لهن أسوة بأمثالهن فإن الله عالم بذلك وسيجزيكم على ذلك أوفر الجزاء.
129 - (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا)
المفردات:
كالملعقة: المرأة المعلقة؛ هي التي ليست مطلقة ولا صاحبة زوج، كما قال ابن عباس رضي الله عنه- أو هي المسجونه- كما قال قتادة رضي الله عنه.
التفسير: