وخلاصة المعنى: آمنوا قبل أن نعمى عليكم السبيل بما نبصر المؤمنين بشؤونكم ونغريهم بكم، فتردوا على أدباركم بأن سعيكم إلى غير الخير لكم.

أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت- أي: آمنوا قبل أن تقعوا في الخيبة و الخذلان وذهاب العزة، باستيلاء المؤمنين عليكم وإجلائكم عن دياركم كما حدث لطائفة منكم، أو بالهلاك كما وقع بقتل طائفة أخرى وهلاكها.

ثم هددهم وتوعدهم فقال:

وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً- المراد من الأمر: الأمر التكويني المعبر عنه بقوله عز من قائل: إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون- (يس: 82)، إنما أمره بإيقاع شيء ما نافذ لا محالة، و من هذا ما أوعدتم به قال ابن عباس: يريد لا راد لحكمه و لا ناقض لأمره، فلا يتعذر عليه شيء يريد أن يفعله، كما تقول في الشيء الذي لا شك في حصوله: هذا الأمر مفعول و إن لم يفعل بعد.

و الخلاصة إنه يقول لهم: أنتم تعلمون أن وعيد الله للأمم السالفة قد وقع ولا محالة؛ فاحترسوا وكونوا على حذر من وعيده لكم.

48 - (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا)

المفردات:

يقال: افترى فلان الكذب؛ إذا اعتمله واختلقه، وأصله من الفرى، بمعنى: القطع،

تمهيد:

بعد أن هدد سبحانه اليهود على الكفر، وتوعدهم عليه بأشد الوعيد كطمس الوجوه و الرد على الأدبار، ثم بين أن ذلك الوعيد واقع لا محاله بقوله: وكان أمرا الله مفعولا.

ذكر هنا أن هذا الوعيد وشديد التهديد إنما هو لجريمة الكفر، فأما سائر الذنوب سواه فالله قد يغفرها ويتجوز عن زلاتها.

أخرج ابن المنذر عن أبى مجلز قال: لما نزل قوله تعالى: قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم- (الزمر:53) قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنذر فتلاها على الناس، فقام إليه رجل فقال: والشرك بالله، فسكت، ثم قام إليه فقال: يا رسول الله والشرك بالله تعالى فكست مرتين أو ثلاثا فنزلة هذه الآية.

48 _ إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء.

بعد أن عدد مثالب اليهود، بين أنهم إذا دخلوا في الإسلام واتبعوا طريق الإيمان، غفر الله لهم كما يغفر سبحانه لكل مؤمن.

والمعنى: إن الله لا يغفر لكافر مات على كفره، ويغفر ما دون الكفر من الذنوب والمعاصي لمن يشاء أن يغفر له إذا مات من غيرة توبة، فمن مات من المسلمين بدون توبه من الذنوب التي اقترفها فأمره مفوض إلى الله إن شاء عفا عنه و أدخله الجنة، وإن شاء عذبه وأدخله الجنة.

ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما- أي: ومن يجعل لغير الله شركة مع الله قيوم السموات و الأرض - سواء أكانت الشركة بالإيجاد أم بالتحليل و التحريم _ فقد اخترع ذنبا عظيم الضرر تستصغر في جنب عظمته جميع الذنوب و الآثام فهو جديد بألا يغفر، وما دونه قد يمحى بالغفران.

49 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 48 إظهار

وتزكية النفس: مدحها، قال تعالى: فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى- (محمد: 32) والظلم: النقص، والفتيل: ما يكون في شق نواة التمر مثل: الخيط، وبه يضرب المثل في الشيء الحقيركما يضرب بمثقال الذرة،