وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ- أي: وقالوا- في ضيق ورعب وجزع من الموت-: يا ربنا، لم فرضت علينا القتال؟! هلا أخرت فرضه علينا إلى مدة قريبة؟! حبا في التمتع بالدنيا- والمدة القريبة غير محدودة فهي- عندهم- انتهاء آجالهم دون قتال أو: يا ربنا، هلا زدتنا في مدة الكف إلى وقت آخر، قابل للتجديد؟! حذرا من الموت، وهربا من الجهاد؛ فقال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً- -.

متاع الدنيا كله قليل، فما بال أيام أو أسابيع أو شهور أو سنين؟! وما قيمة هذا الإمهال لاجل قصير، إذا كان متاع الحياة الدنيا بطولها في جملته قليلا؟! ما الذي يملكون تحقيقه من المتاع في أيام أو أسابيع أو شهور أو سنين، ومتاع الدنيا كله، والدنيا بطولها قليل؟!

وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى- أي: وثواب الآخرة خير لكم من المتاع القليل، لمن اتقى الله، ولم يخش إلا الله، وتأتي التقوى هنا في موضعها للمقابلة بين من يخاف الناس ومن يخاف الله، فالذي يخاف الله لا يخاف الناس، والإنسان لا يملك لك نفعا أو ضرا إلا بإذن الله.

وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً- والفتيل: الخيط الموجود في شق النواة؛ أي: إن الله هو الذي يجازي الأتقياء جزاء الكريم العليم، ولا ينقصون من أجورهم شيئا مهما كان قليلا، قال تعالى: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ- (الزلزلة: 7 - 8).

78 - (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا)

المفردات:

بروج مشيدة: حصون مرتفعة منيعة محكمة.

يفقهون: يفهمون فهما دقيقا.

التفسير:

78 - أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ- - - هذه الآية تقرر قاعدة عامة، وإن كان المراد بها المنافقين، أو ضعفة المؤمنين، الذين قالوا: لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ- أي: إلى أن نموت بآجالنا 21.

والمعنى: في أي مكان تكونون فيه- في ساحة القتال، أو بين أهليكم مواطن أمنكم، أو خوفكم، سينزل بكم الموت عند انتهاء آجالكم، ولو كنتم في حصون منيعة و قصور عالية.

جاء في تفسير القرطبي:

قال ابن عباس: البروج: الحصون والآطام والقلاع، ومعنى مشيدة: مطولة أو محصنة بالشد وهو الجص، والمشيد والمشيد سواء، ومنه: قصر مشيد- (الحج: 45)، وفي هذه الآية تأنيب للجبناء أو المنافقين، الذين ضاقوا بما فرض الله عليهم من القتال، وإبراز لحماقة تفكيرهم، فإن الجبن لا يطيل عمرا وإنما يجلب ذلا، والشجاعة لا تنقص أجلا وإنما تورث عزا.

وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ.

هذا بيان لنقيصة أخرى من نقائصهم، فهم يتطيرون بالنبي- فيظنونه- حاشاه- شؤما عليهم أو هم يريدون عامدين تجريح قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ تخلصا من التكاليف التي يأمرهم بها.