والسنة أن يسلم الماشي على القاعد، والراكب على الماشي، وراكب الفرس على راكب الحمار، والصغير على الكبير، والعدد القليل على العدد الكثير، وإذا التقيا بادر كل منهما إلى إلقاء السلام على صاحبه، وخيرهما الذي يبدأ.

وجاء في تفسير ابن كثير:

عن ابن عباس قال: من سلم عليك من خلق الله؛ فاردد عليه وإن كان مجوسيا؛ ذلك بأن الله يقول: فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا- -.

فأما أهل الذمة فلا يبدءون بالسلام، ولا يزادون بل يرد عليهم بما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ''إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم السام عليكم فقل: وعليك'' 38

وروى أبو داود بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''''والذي نفسي بيده! لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم'' 39 ورواه مسلم أيضا.

إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا- - - وختمت الآية بما يحرك وجدان المسلم نحو الامتثال والمحافظة، على ما يوطد روابط المحبة والمودة بين الناس، والحرص على إفشاء السلام، وعلى رد التحية أو الزيادة عليها، وعلى ما يملأ قلب المؤمن خوفا من الله وحذرا من عقابه، فهو سبحانه سريع الحساب، ولا تخفى عليه خافية- فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ- (الزلزلة: 7 - 8).

87 - (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا)

87 - اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا.

اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُو- إخبار بتوحيد الله وتفرده بالألوهية لجميع المخلوقات.

لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ- هو الذي يجمع الناس- بعد قيامهم من قبورهم- يوم القيامة ليجازي كلا بما قدمت يداه، وهذا الجمع لا ريب فيه، أو هذا اليوم آت لاشك في مجيئه.

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا- أي: لا أحد أصدق منه في حديثه وخبره، ووعد ووعيده، فلا إله إلا هو ولا رب سواه، ولا محدث أصدق منه، وحين يدخل أهل النار النار، ويدخل أهل الجنة الجنة، يقول الذين اتقوا ربهم: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ- (الزمر: 74).

88 - (فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلا)

المفردات:

فئتين: فريقين.

أركسهم: ردهم إلى الكفر ونكسهم.

التفسير:

88 - فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ- - - تفيد هذه الآية وجود بعض المنافقين خارج المدينة؛ لأن المنافقين داخل المدينة كشفتهم السور المدنية، وذكرت خصالهم، وأمرت المسلمين بمهادنتهم؛ حتى ينكشف أمرهم، وحتى يقطع المسلمون مصادر قوتهم حيث أخرج المسلمون اليهود من المدينة؛ فضعف أمر المنافقين بعد ذلك.

وقد ورد في سبب نزول هذه الآية عدة أقوال:

ذكر ابن الجوزي في كتابه: زاد المسير في علم التفسير 2/ 152: أن هناك سبعة في سبب نزولها، (ويمكن أن نختار أربعة أقوال منها):