113 - (وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)

113 - وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ- - - الآية.

وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ- أي عصمته وألطافه بك بإعلامك عن طريق الوحي بما دبروه وأخفوه- لهمت طائفة منهم- من قوم طعمة بن أبيرق.

أَن يُضِلُّوكَ- عن القضاء بالحق، وتوخي طريق العدل، مع علمهم بأن الجاني هو صاحبهم، فقد روى أن ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة 93.

وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ- وما يعود ضرر ذلك إلا على أنفسهم؛ لوقوعهم في الضلالة والكذب والافتراء، وتضليل العدالة.

وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ- فقد تكفل الله بحفظك وعصمتك.

والله يعصمك من الناس.

وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ- وهو القرآن الكريم.

وَالْحِكْمَةَ- بيان ما في الكتاب، وإلهام الصواب، وإلقاء صحة الجواب في الروع 94.

وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ- من أخبار الأولين والآخرين.

وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا- بالنبوة والرسالة وجميع الفضائل التي خص الله بها رسوله، فكان خاتم الرسل، وصاحب الشفاعة وأمته آخر الأمم، وكتابه آخر الكتب، وملايين المآذن تردد اسمه عند كل آذان.

وضم الإله اسم النبي إلى اسمه .. - إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد

وشق له من اسمه ليجله .. - فذو العرش محمود وهذا محمد

وأنزل الله عليك القرآن الجامع بين الحق والحكمة، أو أنزل عليك القرآن والسنة، وعلمك ما لم تعلمه من العلوم والمعارف الربانية.

وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا- لاتحويه عبارة ولا نحيط به إشارة.

ومن ذلك: النبوة والرسالة وإرشادك إلى أخطاء المخطئين

114 - (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)

المفردات:

نجواهم: النجوى: المسارة بالحديث بين اثنين فأكثر قاله الزجاج- وعرفها بعضهم: بالحديث الذي ينفرد به اثنان فأكثر، سرا أو جهرا- وعلى كل فضمير نجواهم للناس عامة؛ لأن الحكم عام.

أو معروف: هو ما عرف حسنه شرعا أو عرفا- فينتظم أصناف البر والخير.

ابتغاء مرضاة الله: طلبا لرضاه.

التفسير:

114 - لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ- - - الآية

لما بين الله تعالى- قبل هذه الآية- أنه أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم، الكتاب والحكمة، وعلمه ما لم يكن يعلم: أتبعه ذكر بعض ما أنزله عليه من الكتاب والحكمة مما يدعم أواصر المحبة بين الناس، ويقضي على أسباب النزاع بينهم- كما أن فيه ردا على من كان يحرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن يقضي لصالح من سرق الدرع وخبأها عند اليهودي، فيبرئه ويقضي على اليهودي!!