121 - (أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا)

المفردات:

مأواهم جهنم: مستقرهم ومرجعهم.

محيصا: معدل ومهربا.

التفسير:

121 - أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا.

أولئك الذين يتخذون الشيطان وليا من دون مستقرهم جميعا في جهنم ولا يجدون عنها معدلا يعدلون إليه ولا مهربا بنجيهم من عذابها.

يقال: وقع في حيص بيص، وحاص باص: إذا وقع لا يقدر على التخلص منه، قال ابن يعيش شارح المفصل 4/ 114 تقول العرب: وقع الناس في حيص بيص؛ إدا وقعوا في فتنة واختلاط من أمرهم لا مخرج لهم منها.

122 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلا)

﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً﴾.

الاية (122).

المفردات:

خالدين فيها أبدا: مقيمين في الجنة دائما لا يبرحونها.

قيلا: أي: قولا.

التفسير:

122_وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً.

قال الطبري:

الذين صدقوا الله ورسوله، وأقروا لله بالوحدانية ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وأدوا الفرائض التي فرضها الله عليهم؛ سوف يدخلهم الله يوم القيامة؛ بساتين تجري من تحتها الأنهار باقين في هذه الجنات دائما 112.

وَعْدَ اللّهِ حَقًّا- أي: عدة الله لهم بقتنا صادقا؛ وذلك على العكس من وعود الشيطان الكاذبة وأمانيه الفارغة، فكلها غرور وأباطيل، وغش وخداع.

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً ومن أحد أصدق من الله قولا ووعدا؟! فهو الذي إذا قال صدق، وإذا وعد وفى، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: ''إن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه و سلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار'' 113.

123 - (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا)

المفردات:

بأمانيكم: الأماني: جمع أمنية- وخلاصة ما قاله الراغب في معناه: أنها هي الصورة الحاصلة في النفس، المترتبة على التمني- أما التمني: فهو الرغبة الشديدة في شيء يقدره الشخص في نفسه.

وليا: أحدا يلي أمر الدفاع عنه بالقول.

ولا نصيرا: ينصره ويمنعه بالقوة من العقاب.

التفسير:

123 - لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ- - - الآية.

لما بين الله سوء مصير من اغتر بوعود الشيطان وأمانيه الكاذبة، وعقبه بذكر حسن مصير المؤمنين الصالحين، أتبع ذلك بيان أن الأمر-بعد الموت- لا يكون بالتمني من هؤلاء وأولئك، بل يكون بالعمل الصالح، فإن الآخرة هي دار الجزاء- - - والجزاء من جنس العمل- فمن يعمل سوءا يجز به سوءا ومن يعمل خيرا يجز به خيرا ولا يظلم ربك أحدا.

سبب النزول: