45 - (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 44 إظهار

َ المفردات:

وليا: أي: يتولى شؤنكم.

نصيرا: معينا يدفع شرهم عنكم.

التفسير:

45_وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا

الله أعلم بأعدائكم أيها المؤمنون، وقد أخبركم بأحوالهم وبما يبيتون لكم من شرور؛ فاحذروهم، ولا تلتفوا إلى أقوالهم، وأعدوا العدة لتأديبهم؛ دفاعا عن دينكم وعقيدتكم، وكفى بالله وليا يتولى أموركم ويصلح بالكم وكفى بالله نصيرا يدفع عنكم مكرهم، وشرهم فلا تطلبوا ولاية غير ولايته وتكفيكم نصرته؛ فلا تستعينوا بسواه- وعليكم بإتباع السنن التي وضعها الله في هذه الحياة، و منها عدم الاستعانة بالأعداء الذين لا يعملون إلا لمصلحتهم الخاصة.

46 - (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 44 إظهار

المفردات:

من الذين هادوا: هم اليهود.

غير مسمع: يحتمل أن يكون المعنى غير مسمع: مكروها، و أن يكون غير مقبول منك ولا مجاب إلى ما تدعو إليه.

وراعنا: إما بمعنى: ارقبنا وانظرنا؛ نكلمك، و إما بمعنى: كلمة عبرانية كانوا يتسابون بها، وهي: (راعينا)

ليا بألسنتهم أي: فتلا بها و تحريفا.

طعنا في الدين: قدحا فيه.

أقوم: أعدل وأسد.

إلا قليلا: أي: إلا قليلا من الإيمان لا يعبأ به.

التفسير:

46_ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ.

من اليهود فريق يميلون الكلام عن معناه، ويفسرونه بغير مراد الله تعالى كذبا منهم وفتراء وتضليلا وإنهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: سمعنا وعصينا- أي: سمعنا قولك، وعصينا أمرك وروى عن مجاهد أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: (سمعنا قولك و لكن لا نطيعك) - وكذالك كانوا يقولون له: اسمع غير مسمع.

أي: اسمع كلامنا لا أسمعك الله، في الموضع الذي يقول فيه المتأدبون للمخاطبين: اسمع غير مسمع.

أي: لا سمعت مكروها- فاللفظ يسوقونه ومرادهم منه الدعاء عليه ويوهمون أن مرادهم الدعاء له.

ويقولون: راعنا- وهي كلمت تحتمل الخير على معنى: (انظرنا وتهمل علينا نكلمك) وتحتمل الشر على معنى: (راعينا) أي: اشملنا بالرعونة والحمق، أو جعله راعيا من رعاة الغنم.

ومن تحريفهم قولهم: (السام عليكم) أي: الموت عليكم، ليا بألسنتهم وطعنا في الدين- أي: صرفا للكلام عن ظاهره إلى إدارة الشتم والسب، وقدحا في الدين بالاستهزاء والسخرية.