وظاهر الآية: إباحة القصر لمطلق السفر، طال أم قصر- - ولكن الفقهاء اختلفوا في تحديد مسافة القصر ومدته، كما اشترط بعضهم أن يكون سفرا مباحا- - - وتفصيل ذلك في موضعه من كتب الفقه.
وظاهر قوله تعالى:
إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ- اشترط الخوف في السفر في جواز القصر- ولكن السنة النبوية بينت أنه يجوز القصر في السفر مع الأمن، كما يجوز فيه عند الخوف.
و في ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ جوابا لمن سأله عن القصر حالة الأمن: ''صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته'' 82 - وقد بين الله سبب الترخيص- في القصر في السفر- عند الخوف من العدو بقوله:
إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا: أي: كانوا لكم أعداء ظاهري العداوة، مجاهرين بها- فتبينوا لعدواتهم واحذروها، وكونوا متيقظين لهم في الصلاة وغيرها.
102 - (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا)
المفردات:
طائفة: جماعة
وليأخذوا حذرهم: وليكونوا متيقظين للعدو، محترسين منه
فيميلون عليكم: فيهجمون عليكم.
ميلة واحدة: هجمة واحدة يقضون بها عليكم، فلا يحتاجون بعدها إلى هجمة أخرى.
التفسير:
102 - وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ- - - الآية
لما بين الله حكم القصر في السفر عند الخوف عقبه ببيان كيفية صلاة الخوف.
سبب النزول:
روى الدارقطني، عن أبي عياش الزرقى، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد، وهم بيننا وبين القبلة، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر- فقالوا: لقد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم، ثم قالوا: يأتي عليهم صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم، قال: فنزل جبريل عليه السلام- بهذ ه الآية بين الظهر والعصر: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ 83.
ومعنى: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ: إذا أردت أن تصلي بهم إماما، فلتصل طائفة منهم معك، بعد أن يجعلهم طائفتين، ولتقف الطائفة الأخرى تجاه العدو؛ لمراقبته، وحراسة المسلمين منه- وليأخذوا أسلحتهم: أي: ولتأخذ الطائفة التي تصلي معك أسلحتهم؛ ليتقوا بها العدو عند المفاجأة- فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ- أي: فإذا فرغت الطائفة التي تصلي معك من سجود الركعة الأولى؛ فلينصرفوا للحراسة خلفكم- لْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ: أي: ولتأت الطائفة الأخرى التي كانت في مواجهة العدو للحراسة والمراقبة، والتي لم تصل بعد، فليصلوا معك الركعة الثانية، وهي الأولى لهم.