أي تدافع- وتوحى هذه الآية بأن قوم طعمة بن أبيرق، بيتوا أمرا يرا لتبرئة طعمة، وإلصاق التهمة بيهودي برئ، وهم بذلك قد خانوا غيرهم؛ ولكن القرآن خعلهم خائنين لأنفسهم؛ لا رتكابهم ما يشين هذه النفس، وما يحط من شأنها عند الله.

أو خائنين لمبادئ الجماعة الإسلامية وقوانينها؛ وهي القيام بالقسط والعدل وعلى نفس الإنسان أو الوالدين و الأقبين.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ يخونونها بالمعصية، كقوله تعالى: عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ- (البقرة: 187).

جعلت معصية العصاة خيانة منهم لأنفسهم، كما كما جعلت ظلما لها؛ لأن الضرر راجع إليهم، (فإن قلت): لم قيل للخائنين- يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ- وكان السارق طعمة بن أبيرق وحده؟.

(قلت): لوجهين:

أحدهما: أن قومه شهدوا له بالبراءة ونصروه فكانواشركاء له في الإثم.

والثاني: أنه جمع ليتناول طعمة، وكل من خان خيانة، فلا تخاصم لخائن قط، ولا تجادل عنه 88

إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا.

أي: لا يرضى عمن يكثرون من الخيانة و الإثم، بارتكاب المعاصي، وانتهاك محارم الله، واتهام غيرهم بهتانا وزورا.

" والذين لا يحبهم الله لا يجوج أن يجادل عنهم أحد و لا أن يحامي عنهم أحد، وقد كرههم الله للإثم و الخيانة)) 89

108 - (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)

المفردات:

يبيتون: يدبرون خفية.

التفسير:

108 _ أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ- - - الآية

يستترون من الناس؛ مخافة أن يظهروا أمامهم بالإثم " والناس لا يملكون لهم نفعا ولا ضرا بينما الذي يملك النفع و الضر معهم مطلع عليهم وهم يزورون من القول ما لا يرضاه، فأى موقف يدعوا إلى الزراية والاستهزاء أكثر من ذا الموقف " 90؟

قال الزمشري في الكشاف:

وكفى بهذه الآية ناعية على الناس ما هم فيه من قلة الحياء و الخشية من ربهم مع علمهم _ إن كانوا مؤمنين _ أنهم في حضرته 91

وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا- -.

أي وكان الله بجميع أعمالهم _ عليما_ شامل العلم، فلا تخفى عليه خلجات نفوسهم، وخفايا أسرارهم، وهم تحت عينه وفي قبضته.

109 - (هَأَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا)

109 _ هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا- - - الآية

تجئ هذه الآية في مقام الإنكار، على هؤلاء الذين جادلوا عن طعمة بن أبيرق، وألصقوا التهمة بيهودي برئ-.

والمعنى: هبوا أنكم بذلتم الجهد في المخاصمة عمن أشرت إليه الأخبار في الدنيا.

فما جدوى الجدال في الدنيا، إذا كان ذلك لا يغنى عنهم من عذاب الله شيئا؟!

فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ- أي: فمن يخاصمه في ذلك اليوم الثقيل الذي تنطق فيه كل جارحة بما اجترحت- يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ- (النور: 24).