وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ: أي: يجب أن يكونوا دائما متيقظين لمخادعات العدو، وليأخذوا أسلحتهم معهم؛ ليتقوه بها إن بادءوهم؛ لأن الأعداء يتمنون أن ينالوا منكم غرة في صلاتكم، فيحملوا عليكم حملة واحدة: منتهزين فرصة انشغالكم بالصلاة- كما قال تعالى: وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً: والأمتعة: ما يتمتع به المحارب من لوازمه في السفر.

والأمر هنا: للوجوب؛ لقوله تعالى بعده:

وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ: أي: ولا إثم عليكم في أن تتركوا أسلحتكم عندما يكون بكم تأذ من المطر أو المرض- وهذه الرخصة لا تعطى إلا في حال العذر الذي بينه الله في الآية في قوله تعالى: وَخُذُواْ حِذْرَكُم- أي كونوا على حذر دائم، وبخاصة في تلك الحالة التي وضعتم فيها أسلحتهم.

إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا: يهينهم ويخزيهم ويذلهم، يتحقق بعضه على أيديكم بالنصر عليهم؛ إذا اتبعتم النصيحة، ونهضتم بالتكاليف، و كنتم دائما على صلة بالله، وفي موقف اليقظة والاستعداد بما تستطيعون من قوة، ويتحقق بعضه الآخر بالعذاب الذي يلاقونه يوم القيامة من الله بسبب كفرهم ومحاربتهم أولياءه- فاهتموا بأموركم ولا تهملوا مباشرة الأسباب.

هذا نموذج من نماذج تأدية الصلاة في الميدان حين التربص والتهيؤ.

وقد دلت الآية على أهمية الصلاة وضرورتها، وما للجماعة فيها من ميزة ومنزلة، حتى في أشد حالات الخوف.

فالصلاة هي المدد الروحي الحافز للعزائم على النصر؛ إذ هي صلة بالله رب العالمين، القادر على كل شيء، وهو مالك الأسباب جميعا للنصر وغيره- وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ- (آل عمران: 126)

فعلى المسلمين أن يحرصوا على أداء الصلوات، استدرارا لعون الله- وفي الحروب الحديثة عليهم تأدية الصلاة بالكيفية التي تناسب وضعهم من العدو، بحيث لا يعرض أمنهم للخطر.

وقد بين الشرع طريقتها في كل حال.

ومنها: أنه إذا التحم الجيشان، فللجندي أن يصلي مستقبل القبلة أو غير مستقبلها، وعلى أية كيفية ممكنة ولو بالإيماء.

وفي ذلك يقول الله تعالى: فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا- (البقرة: 239)

103 - (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا)

التفسير:

103 _ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ- - - الآية- فإذا أديتموها على هذا النحو.

فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُم- - ْ.: يأمر الله_ تعالى_ بكثرة الذكر عقب صلاة الخوف وإن كان ذلك مشروعا فيه بعد غيرها أيضا_ ولكن ههنا آكد، لما وقع فيها من التخفيف في أركانها، ومن الرخصة في الحركات الكثيرة التي لا تباح في غيرها _وكما يذكرونه بألسنتهم يذكرونه بقلوبهم.

فَإِذَا اطْمَأْنَنتُم- أي: سكنت قلوبهم من الخوف، وأمنتم بعدما وضعت الحرب أوزانها.

فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ- أي: أدوها بأركانها وشروطها كاملة في مواقيتها.

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا- أي: أقيموها كذلك؛ لأنها كانت في حكم الله، ولا زالت مكتوبة مفروضه محددة الأوقات: لا يجوز إخراجها عن أوقاتها في أمن.