فدل ذلك على أن هذا الوحي ليس من صنع محمد، وإنما هو تنزيل من حكيم حميد.

وقد تحرى العرب أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور من مثله، أو بسورة واحدة، وطالت مدة التحدي، مع وجود الحافز والباعث لهؤلاء الكفار، أن يبطلوا حجته فقد قاتلوه وقاتلهم، وأفنوا الأموال والأعداد من الر جال في سبيل القضاء على دعوته، فلو كان في استطاعتهم أن يأتوا بمثل القرآن لأتوا به، لكن العجز قد لزمهم، و سجل القرآن هذا العجز بقوله: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا- (الإسراء: 88).

والمعهود في كبار الأدباء أن تتفاوت آثارهم قوة وضعفا، وسموا وضعة، ولا يسلم أحدا من هذا وإن كان عبقري الموهبة رائع البيان.

أما القرآن الكريم فجميع آياته طبقة عليا من البلاغة والبيان، والسلامة من التناقض والاضطراب مع طول مدة نزوله فقد نزل في 23 عاما، ومع هذا نجده آية واحدة في حسن السبك وجمال النظم، وبراعة الاستهلال وتصريف القول!؛ فقد حكي عن الأمم السابقة، وساق مشاهد الكون، وتناول أخبار القيامة ومشاهد الآخرة، قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا- (طه: 113).

وقد أورد ابن كثير في تفسيره ثلاث روايات لحديث ينهى عن الاختلاف والمراء وضرب القرآن بعضه ببعض ومن هذه الروايات ما يأتي:

عن عبد الله بن عمرو قال: هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فإنا لجلوس إذا اختلف اثنان في آ ية، فارتفعت أصواتهما، فقال: '' إنما هلكت الأمم قبلكم؛ باختلافهم قي الكتاب'' 26 رواه مسلم والنسائي.

83 - (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا)

المفردات:

أمر: خبر عن سرايا الرسول صلى الله عليه وسلم.

الأمن: النصر.

الخوف: الهزيمة.

أذاعوا به: نشروه وأفشوه.

يستنبطونه: يستخرجون حقائقه المستورة الخفية، ومقاصده البعيدة.

التفسير:

83 - وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ- - - الآية.

تقدم هذه السورة ألوانا من التربية الإسلامية وآدابها، ومن هذه الآداب: التثبت في القول، وألا يحدث الإنسان بكل ما يسمع، وألا ينقل الأخبار إلا بعد التيقن من صدقها- روى مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع " 27.

وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة '' أن رسول الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال'' 28 أي: الذي يكثر من الحديث عما يقول الناس من غير تثبت ولا تدبر ولا تبين.

وفي الصحيح '' من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو من الكذابين'' 29 وقد نقل ابن كثير في تفسيره طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة، تدعو المسلمين إلى التثبت في القول، وعدم نشر الإشاعات، والأراجيف، والرجوع إلى الثقات، وإلى أولي الأمر؛ للتثبت من الأخبار، والتيقن من الأمور، قبل المشاركة في إذاعتها وترويجها.