ورى ابن مردويه عن جابر قال: أتت أم كحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن لي ابنتين قد مات أبوهما وليس لهما شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية.

***

7 - ﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا﴾.

والمعنى:

للذكور نصيب مما تركه الوالدان والأقربون، أي ما تركه آباؤهم وأمهاتهم وأقاربهم كالإخوة والأخوات، والأعمام والعمات.

وللإناث نصيب مما تركه آبائهن وأمهاتهن وأقاربهن.

والمقصود من الآية إثبات حق النساء في الميراث سواء أكانوا صغارا أم كبارا وإثبات حق الذكور في الميراث كبارا كانوا أم صغارا.

وبهذا بطل ما كان عليه أهل الجاهلية من توريث البالغين من الرجال فقط، حيث جعل للجميع حظا ونصيبا في الإرث.

وكان يكفي أن يقال: لكل واحد نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، ولكنه تعالى شاء أن يفصل فيجعل للرجال نصيبا وللنساء نصيبا مما تركه الوالدان والأقربون إذانا بأصالة النساء في استحقاق الميراث، ومنعا من صرف هذا المجمل إلى الرجال وحدهم، على ما كانت عليه عادة الجاهلية، ومبالغة في إبطال هذه العادة الظالمة.

﴿مما قل منه أو أكثر﴾ - سواء كانت التركة كثيرة أم قليلة عقارا أو منقولا فلا يحق لبعض الورثة أن يستأثر ببعض الميراث دون الآخرين.

وتقديم القليل على الكثير في الآية للتنبيه على وجوب دخوله في الميراث بين المستحقين لأنه مظنة التهاون فيه.

﴿نصيبا مفروضا﴾ - نصيبا مقطوعا فرضه الله بشرعه العادل وكتابه المبين، فلا سبيل إلى التهاون فيه، بل لابد من إعطائه لمن يستحقه كاملا غير منقوص.

8 - (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا)

﴿وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا﴾

المفردات:

أولوا القربى: أصحاب القرابة غير الوارثين.

فارزقوهم منه: فأعطوهم من المال الموروث.

التفسير:

8 - ﴿وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين﴾ - ممن لا نصيب لهم في الميراث واليتامى الذين فقدوا العائل والنصير، والمساكين الذين أسكنتهم الحاجة وأذلتهم وصاروا في حاجة إلى العون والمساعدة.

﴿فارزقوهم منه﴾ - أي فأعطوهم من الميراث الذي تقتسمونه، شيئا يعينهم على سد حاجتهم، وتفريج ضائقتهم.

﴿وقولوا لهم قولا معروفا﴾ - أي قولا لينا جميلا مثل: وددنا لو أعطيناكم أكثر من هذا ومن القول المعروف دعاؤكم لهم بالبركة وعدم منكم عليهم.

وليس المراد من حضور ذوي القربى واليتامى والمساكين- أن يكونوا شاهدين للقسمة، جالسين مع الورثة لأن قسمة الأموال لا تكون عادة عند حضور هؤلاء الضعفاء، وإنما المراد من حضورهم العلم بهم من جانب الذين يقتسمون التركة والدراية بأحوالهم، وأنهم في حاجة إلى العون والمساعدة.

ويتعلق بهذه الآية ما يأتي:

1 - يرى بعض العلماء أنه للوجوب، لأنه هو المستفاد من ظاهر الأمر، ويرى كثير من العلماء أن هذا الأمر بالإعطاء للندب لا للوجوب، وأنه هذا الندب إنما يحصل إذا كان الورثة كبارا، وأما إذا كانوا صغارا فليس على أوليائهم إلا قول المعروف.

وقد رجح القرطبي كون الأمر للندب لا للوجوب، (وجمهور فقهاء الأمصار على أن هذا الإعطاء على سبيل الاستحباب) 27.

2 - هل هذه الآية منسوخة أم محكمة؟

من العلماء من قال: إن هذه الآية قد نسخت بآية المواريث التي بعدها، وهي قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم- -.