96 - دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً- - - أي: منازل عالية لا يحبط الوصف بفخامتها، وجلال قدرها، تفضل الله بها على المجاهدين، مع مغفرة الذنوب، والرحمة التي يحيطهم بها، ويحفظهم بشمولها.

وهذه الآية مفسرة للأجر العظيم في الآية السابقة والمراد بالدرجات درجات الجنة.

روى البخاري 6/ 9، 13/ 349 عن أبي هريرة مرفوعا: '' إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض'' 71.

وروى مسلم 3/ 1501 عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ''يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا؛ وجبت له الجنة '' فعجب لها أبو سعيد فقال: أعدها على يا رسول الله! ففعل، ثم قال ''وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، قال وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله 72.

وقال ابن زيد: الدرجات: هي السبع التي ذكرها الله تعالى في براءة حين قال: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ، وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ- (التوبة: 120 - 121).

وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا- - - أي: كان ولا يزال على الدوام، عظيم الغفران لذنوب عباده، واسع الرحمة بكل شيء.

فإن قيل: ما الحكمة من أن الله تعالى ذكر في أول الكلام درجة وفي آخره درجات؟ فعنه جوابان:

1 - أن الدرجة الأولى تفضيل المجاهدين على القاعدين من أولى الضرر؛ منزلة، والدرجات تفضيل المجاهدين على القاعدين من غير أولي الضرر؛ منازل كثيرة، وهذا معنى قول ابن عباس.

2 - أن الدرجة الأولى درجة المدح والتعظيم، والدرجات منازل الجنة 73

97 - (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

التفسير:

97 - إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ- - - تبين هذه الآ ية موقف المسلمين الذين تخلفوا عن الهجرة من مكة إلى المدينة، مع قدرتهم على هذه الهجرة.

وقد ورد في كتب التفسير: أنها تشير إلى جماعة من المنافقين.

جاء في تفسير ابن كثير عن الضحاك: نزلت في ناس من المنافقين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، وخرجوا مع المشركين يوم بدر فأصيبوا فيمن أصيب، فنزلت هذه الآية الكريمة عامة، في كل من أقام بين ظهراني المشركين، وهو قادر على الهجرة، وليس متمكنا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه مرتكب حراما بالإجماع، وبنص هذه الآية.

وجاء في تفسير الطبري، عدد من الآثار في سبب نزول هذه الآية، تفيد هذه الآثار في جملتها: أن الآية نزلت فيمن تخلف عن الهجرة؛ وآثر البقاء في دار الكفر.

عن ابن عباس قال: