39_ألم ترإِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً.

ألم ينته علمك يا محمد إلى هؤلاء الذين يثنون على أنفسهم ويمدحونها بما ليس فيهم مدعين أنهم على الحق، و الله وحده هو الذي يعلم الخبيث من الطيب فيزكى من يشاء، ولا يظلم أي إنسان قدره مهما كان ضئيلا.

رورى ابن جرير عن الحسن أن الآية نزلت في اليهود و النصارى حيث قالوا: نحن أبناء الله و أحباؤه.

جاء في تفسير المراغي- - - وفي الاية موضعان من العبرة:

1 _أن الله يجزي عامل الخير بعمله ولو مشركا؛ لأن لعمله أثرا في نفسه يكون مناط الجزاء- فيخفف عذابه عن عذاب غيره كما ورد في الحديث: إن بعض المشركين، يخفف عنهم العذاب بعمل لهم، فحاتم الطائى بكرمه، و أبو طالب بكفالته النبي صلى الله عليه وسلم ونصره إياه، وأبو لهب لعتقه جاريته ثوبية حين بشرته بمولد النبي صلى الله عليه وسلم.

2 _ أن يحذر المسلمين الغرور بدينهم كما كان أهل الكتاب في عصر التنزيل وما قبله، وأن يبتعدوا عن تزكية أنفسهم بالقول واحتقار من عداهم من المشركين، و أن يعلموا أن الله لا يحابى في نظم الخليفة أحدا لا مسلم و لا يهوديا و لا نصرانيا 9.

50 - (انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 48 إظهار

قال الراغب: الاثم و الآثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب: أي: من الخيرات التي يثاب المرء عليها وقد يطلق الإثم على ما كان ضارا.

50 _ انظر كيف يفترون على الله الكذب و كفى به إثما مبينا.

أي: انظر كيف يكذبون على الله بتزكية أنفسهم وزعمهم أن الله يعاملهم خاصة بهم، لا كما يعامل سائر عباده وكفى بالكذب على الله ذنبا واضحا يكشف عن خبيث طويتهم.

51 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا)

سقطات اليهود

المفردات:

بالجبت: الجبت: كل ما عبد من دون الله، ويطلق أيضا على الكاهن، و الساحر، والسحر.

الطاغوت: الطاغوت في الأصل، كثير الطغيان، وطلق على كل رأس في الضلال يصرف عن طريق الخير، ويغرى بالشر.

التفسير:

51 _ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ- - - الآية.

روى ابن جرير حاتم، عن عكرمة: أن حيى بن أخطب، وكعب بن الأرشيف اليهودين، خرجا إلى مكة في جماعة من اليهود؛ ليحالفوا قريشا على محاربة رسول الله صلى الله عليه و سلم، وينقضوا العهد الذي كان بينهم و بينه؛ فقال لهم كفار قريش: أنتم أهل كتاب، و أنتم أقرب إلى محمد منكم إلينا، فلا نأمن مكرمكم؛ فاسجدوا لآلهتنا، حتى نطمئن إليكم- - ففعلوا.

فهذا إيمانهم بالجبب والطاغوت؛ لأنهم سجدوا للأصنام، و أطاعوا إبليس فيما فعلوا و قال أبو سفيان لكعب: إنك امرؤ تقرأ الكتاب، وتعلم، ونحن أميون لا نعلم- فأينا أهدى سبيلا: نحن أم محمد؟ فقال: ماذا يقول محمد؟ قال: يأمر بعبادة الله وحده، وينهى عن الشرك- قال: وما دينكم؟ قالوا: نحن ولاة البيت: نسقي الحاج، و نقرى الضيف ونفك العانى- وذكروا أفعالهم- فقال: أنتم أهدى سبيلا؛ فنزلت.

وروى _من غير وجه _نحو ذلك.