والمقصود بهذا الاستطراد: تقوية الرد على النصارى وتأكيده حيث زعموا أن عيسى إله مع الله فلن يكون عبدا له، ولما كان منشأ ذلك عندهم، أن عيسى خلق من غير أب، بين الله لهم أن الملائكة خلقوا من غير أب ولا أم، ولهم عند الله تلك المكانة العالية، وانهم أكمل حالا في العلم بالمغيبات، وفي القدرة على حمل ما لا يستطيعه البشر، وهم- مع ذلك- لا يأنفون من وصفهم بالعبودية، بل يعتزون بأنهم عباد الله- - - فكيف يأنف عيسى من ذلك؟ والعبودية لله أعلى مراتب الشرف، وأعظم درجات الكمال كما قال الشاعر:
ومما زادني عجبا وتيها .. - وكدت بأخمصى أطا الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي .. - وأن صيرت أحمد لي نبيا
وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا- أي: ومن يأنف من عبادة الله ويمتنع عنها، ويأبى الخضوع لطاعة الله، ويستكبر عن كل ذلك، فسيجد يوم القيامة ما يستحقه من عقاب بسبب استنكافه واستكباره، فإن مرد العباد جميعا إليه- سبحانه- وسيجازى المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
173 - (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا)
173 - فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ- أي: فأما الذين حققوا في نفوسهم هذين الوصفين العظيمين: الإيمان والعمل الصالح فيجزيهم الله على ذلك الجزاء وافيا ثابتا لا شك فيه، ويزيدهم الله في الثواب والجزاء بمنه وفضله فلهم سعادة الدارين، ولهم الحسنى وزيادة.
جاء في تفسير (في ظلال القرآن) للأستاذ سيد قطب:
إن الذين أقروا بعبوديتهم لله هم الذين آمنوا فعرفوا حقيقة الصلة بين الخالق والمخلوق، وعملوا الصالحات، لأن عمل الصالحات هو الثمرة الطبيعية لتلك المعرفة، وما يريد الله من عباده أن يعبدوه لأنه بحاجة إلى عبادتهم، ولا لأنها تزيد في ملكه تعالى أو تنقص منه شيئا.
ولكن يريد أن يعبدوه وحده؛ ليستعلوا على كل من سواه، وليرفعوا جباههم أمام المتجبرين والطغاة، معتزين بالله وليعملوا الخير يبغون بالخير قربة ورضاه، وليتجردوا من شهواتهم وعصبياتهم وملابساتهم الأرضية متطلعين إلى وجهه في علاه، وليرفعوا عن ثقلة الأرض وضروراتها وهم يطلعون إلى ذلك الأفق الوضيء الكريم: لهذا يوفيهم أجورهم، ويزيدهم من فضله؛ لأنهم عرفوا، ولأنهم عملوا، ولأنهم أصلحوا في الأرض، ولأنهم زادوا في محصول الحياة.
وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُواْ وَاسْتَكْبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلُيمًا وَلاَ يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا- أي: وأما الذين أنفقوا وتعظموا عن عباداته و طاعته فسيعذبهم عذابا موجعا شديدا.
وَلاَ يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا- أي: ليس لهم من يتولاهم أو ينصرهم من عذاب الله.
174 - (يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا)
المفردات:
برهان: البرهان: الحجة والمراد به هنا: محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن مهمته إقامة البرهان على إحقاق الحق، وإبطال الباطل- وقيل: المراد به: المعجزات، أو القرآن.
نورا: المراد به: القرآن الكريم؛ لأنه ينير الطريق للسالكين.
التفسير: