وقالت النصارى المسيح ابن الله- والمشهور المستفيض عنهم أنهم يقولون في المسيح لاهوتية وناسوتية من جهة الأب والأم- 166

وقد أفاض بعض العلماء في الرد على مزاعم أهل الكتاب في عقائدهم- 167

انتهوا خيرا لكم- أي: انتهوا عن الشرك والتثليث يكن الانتهاء عن ذلك خيرا لكم؛ لأنكم به تخرجون من العقيدة الناشئة عن الضلال والأوهام إلى العقيدة المبنية على الحجة والبرهان.

إنما الله إله واحد- أي: إنما الله واحد بالذات منزه عن التعدد بأي وجه من الوجوه، متفرد في ألوهيته، هو سبحانه الخالق لهذا الكون والمدبر لأمره.

سبحانه أن يكون له ولد- تنزه الله تنزيها عظيما، لا حدود له، عن أن يكون له ولد؛ لأن اتخاذ الولد دليل الضعف وأمارة الحدوث، وصفة العاجز المحتاج إلى من يعينه في حياته، ويخلفه بعد مماته.

قال تعالى: ليس كمثله سيء وهو السميع البصير- (الشورى: 11)

له ما في السماوات وما في الأرض- أي: كل ما في السماوات وما في الأرض ملك إرادته فما هو محتاج، ونسبة كل شيء إليه سبحانه هي نسبة الخلق إلى الخالق والمملوك إلى المالك، يستوي في ذلك كل ما في الكون وكل من في الكون.

والتأمل يرى أنه سبحانه- في كل موضع نزه نفسه عن الولد ذكر كونه ملكا ومالكا لما في السماوات والأرض؛ ليكون دليلا عليه، إذ المعنى: تنزه الله عن أن يكون له ولد؛ لأن له في السماوات وما في الأرض.

وكفى بالله وكيلا- أي: إن الله سبحانه، كاف وحده في تدبير المخلوقات وفي حفظ هذا الكون فلا يحتاج إلى ولد يعينه ولا إلى إله آخر يدبر أمر الكون معه.

172 - (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا)

المفردات:

لن يستنكف: لن يأنف ولن يستكبر، وأصله من النكف- وهو تنحية الدمع عن الخد بالأصبع.

المقربون: الذين قربهم الله تعالى ورقع منازلهم على غيرهم.

ويستكبر: أصل الاستكبار: طلب الكبر والترفع عن الناس من غير استحقاق.

التفسير:

172 - لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ- المسيح عيسى ابن مريم لن يأنف ولن يمتنع عن أن يكون واحدا من عباد الله؛ لأنه عليه السلام- وهو نبي الله ورسوله- يوقن أنه من خلق الله- ويعلم أن الكل عبيد الله، وأن العبودية لله لا تنقص من قدره، ولا من قدر رسل الله وملائكته- فالعبودية لله مرتبة لا يأباها إلا كافر بنعمة الخلق والإنشاء.

وقد تحدثت آيات القرآن عن هذا المعنى في أكثر من موضع وأجابت عنه إجابة مقنعة، داحضة للافتراء.

قال تعالى: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا، لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا، تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا، أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا، إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا، لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا، وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا- (مريم: 88 - 95).

وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ- أي: وكذلك الملائكة المقربون لن يأنفوا ولن يمتنعوا عن أن يكونوا عبيدا لله لأنهم مفطورون على الطاعة.

لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ- (التحريم: 6).