فهو قسم مكابر يرغب في التعالي والخروج عن طاعة الزوج وقد شرع الإسلام العلاج لهذا النوع من النساء على النحو الآتي:

1 - الوعظ والإرشاد، والتوجيه، والتذكير بما أمر الله ورسوله من طاعة الزوج، والتزام أمره، والتحذير من شماتة الأعداء وتصدع شمل الأسرة.

2 - الهجر والإعراض في المضجع ويتحقق ذلك بهجرها في الفراش مع الإعراض والصد.

3 - الضرب اليسير غير المبرح وهو ما كان بنحو سواك أو عصا صغيرة- وهو أمر معنوي أكثر منه حسي وهو خاص ببعض النساء ومن لا تستقيم بالوعظ ولا بالهجر، ويجب ألا يكون الضرب قاسيا ولا شديدا- وبعض الناس لا يتقبل عقوبة الضرب- ونحن نشاهد هذه العقوبة في الجيش وفي غيره! وليست هذه العقوبة لجميع الناس، بل لفئة جاحدة لا تريد أن تخضع لقانون الله ولا أن تلتزم بشئون الأسرة.

فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا- أي: فإن أطعنكم بواحدة من هذه الخصال التأديبية؛ فلا تبغوا ولا تتجاوزوا ذلك إلى غيرها، فابدءوا بما بدأ الله من الوعظ، فإن لم يفد فبالهجر، فإن لم يفد فبالضرب الخفيف غير مبرح ولا مهين، عند التمرد، فإذا لم يغن فليلجأ إلى التحكيم، ومتى استقام لكم الظاهر فلا تبحثوا عن السرائر.

إن الله فوقكم وينتقم منكم إذا آذيتموهن أو بغيتم عليهن ونلمح أن في نهاية الآية تهديدا ووعيدا لكل من يتكبر على زوجته، أو ينتهز الفرصة لإذلالها والعدوان عليها، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإذا دفعتك قوتك إلى ظلم غيرك؛ فتذكر قدرة الله عليك وفي الحديث القدسي: '' يا عبادي؛ إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما؛ فلا تظالموا''.

ويقول الشاعر:

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا .. - الظلم شيمته يفضي إلى الندم

تنام عيناك والمظلوم منتبه .. - يدعو عليك وعين الله لم تنم

35 - (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

المفردات:

الشقاق: الخلاف الذي يجعل كلا من المختلفين في شق: أي: جانب، وخوفه توقع حصوله بظهور أسبابه.

الحكم: من له حق و الفصل بين الخصمين، وبعث الحكمين: إرسالهما إلى الزوجين؛ لينظرا في شكوى كل منهما ويعترفا ما يرجى أن يصلح بينهما.

35 - وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها- -.

المعنى:

و إن علمتهم أن بين الزوجين شقاقا قد استفحل خطره؛ فوجهوا إليهما حكما من أهل الزوج، وحكما من أهل الزوجة؛ لينظرا فيما بينهما من نزاع وشقاق فإذا خلصت نية الحكمين، وقصدا بصدق إلى التوفيق بين الزوجين؛ وفقهما الله تعالى إلى إزالة أسباب الخلاف والشقاق.

وينبغي أن نختار الحكمين من أهل الخبرة والحكمة والصلاح والمعرفة بشئون الصلح؛ لنحفظ البيوت والأسر من التصدع والأطفال من التشرد- فالإسلام حريص على دعم الأسرة وقيامها على المودة والرحمة والألفة كما أن الإسلام أمر بالصبر والصفح، وحسن الخلق والعشرة بالمعروف بين الزوجين.

36 - (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا)

المفردات: