فجعل الله لكل إنسان نصيبه مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو أكثر، وهذا مذهب جمهور الفقهاء والأئمة الأربعة 28.

ومن العلماء من ذهب إلى أن هذه الآية محكمة وليست بمنسوخة، وفي البخاري عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: هي محكمة وليست بمنسوخة 29.

وفي تفسير القرطبي عن ابن عباس قال: إن ناسا يزعمون أن هذه الآية قد نسخت لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس 30.

وعن الحسن كانوا يعطون التابوت والأواني، ورث الثياب، والمتاع الذي يستحيي من قسمته.

وعن يحيى بن يعمر 31 ثلاث آيات محكمات تركهن الناس 32 هذه الآية وآية الاستئذان: ﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت إيمانكم والذين لم يبلغوا منكم الحلم ثلاث مرات- -.﴾ (النور 58).

وقوله تعالى: ﴿يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم-.﴾ (الحجرات 13).

ومن المفسرين من رجح أن هذه الآية لا تعارض بينها وبين آية المواريث، لان هذه الآية إنما تأمر بما يؤدي إلى التعاطف والتراحم بين الناس، وهذا أمر لا ينسخ، بل هو ثابت في كل زمان ومكان.

ثم إن هذه الآية الأمر فيها على سبيل الندب والاستحباب، لا على سبيل الفرض والإيجاب 33.

9 - (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا)

﴿وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا﴾

المفردات:

وليخش الخشية: الخوف والحذر.

قولا سديدا: عدلا وصوابا.

خلاصة معنى هذه الآية: عاملوا اليتامى بمثل ما تحبون أن يعامل به أولادكم من بعدكم.

والآية وصية إلى الأولياء برعاية اليتامى رعاية أبويه مخلصة، فيها الحنان، والعطف والمحافظة على مال اليتيم، وقد لمس القرآن شغاف القلوب، قلوب الآباء المرهفة الحساسية، بتصور ذريتهم الضعاف مكسوري الجناح، لا راحم ولا عاصم كي يعطفهم هذا على اليتامى، الذين وكلت إليهم أقدارهم، بعد ان فقدوا الآباء، فربما تعرض أبناؤهم غدا لمثل هذا الموقف، فليعاملوا اليتامى بمثل ما يرغبون أن تعامل به أبناؤهم من بعدهم.

﴿فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا﴾ - فليتقوا الله في كل شأن من شئونهم، وفي أموال اليتامى فلا يعتدوا عليهم، وليقولوا لليتيم ما يقوله الوالد لولده، من القول الجميل، والهادي له إلى حسن الآداب، ومحاسن الأفعال.

والسديد: المصيب العدل الموافق للشرع.

يقول الأستاذ الشيخ محمد الطاهر بن عاشور:

وفي الآية الكريمة ما يبعث الناس كلهم على ان يغضبوا للحق، وأن يأخذوا على أيدي أولياء السوء، وأن يحرسوا أموال اليتامى، ويبلغوا حقوق الضعفاء إليهم، لأنهم إن أضاعوا ذلك يوشك أن يلحق أبناءهم وأموالهم مثل ذلك وان يأكل قويهم ضعيفهم، فإن اعتياد السوء ينسي الناس شناعته، ويكسب النفوس ضراوة على عمله 34.

10 - (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا)

﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا﴾

المفردات:

يأكلون في بطونهم نارا: أي يأكلون ما يؤدي بهم إلى النار ليعاقبوا فيها على ما أكلوه.

وسيصلون سعيرا: أي وسيدخلون نارا هائلة، من صلى النار بكسر اللام أي قاسى حرها: والسعير النار الموقدة، من سعرت النار أوقدتها.

التفسير: