لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء- - - أي ليسوا منسوبين إلى المؤمنين ولا إلى الكافرين فظواهرهم مع المؤمنين وبواطنهم مع الكافرين: ومنهم من يعتريه الشك فتارة يميل إلى هؤلاء وتارة يميل إلى أولئك.

قال ابن جرير عن قتادة يقول: ليسوا بمؤمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك.

وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ- - - أي: يخذله ويسلبه التوفيق ويصرفه عن طريق الهدى.

فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً- - - أي: طريقا يوصله إلى الحق.

فإنه: من يضلل الله فلا هادى له- (الأعراف 186).

144 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا)

المفردات:

سلطانا مبينا: حجة ظاهرة.

أولياء: نصراء.

التفسير:

144_ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ- - - الآية

بعد أن بين الله صفات المنافقين، الناطقة: بأنهم كفار في حقيقة أمرهم، نهى الله المؤمنين أن يتخذوا الكافرين _ جميعا_ أولياء، فإنهم لا يضمرون الخير لهم- فقال: يا أيها الذين آمنوا، لا تتخذوا الكفار أولياء وأحباء ونصراء من دون المؤمنين؛ لأنهم لا يؤمن جانبهم.

أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا- - - أي: أترغبون _ بموالاة الكفار_ أن تكون لله عليكم حجة واضحة في عذابه إياكم؛ إذا إنكم اتخذتم أعداءه أولياء لكم- وهم يبتغون لكم الهزيمة، ولدينكم الزوال- كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ- - - (الممتحنة: 1).

وهذا لا يمنع معاهدات السلام معهم إذا كان في ذلك مصلحة الإسلام والمسلمين.

قال الإمام ابن كثير في تفسيره: ينهي الله تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، يعني: مصاحبتهم ومصادقتهم، ومناصحتهم، وإسرار المودة إليهم، وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم.

وقال الإمام الشوكاني: أي: لا تجعلوهم خاصة لكم وبطانة توالونهم من دون إخوانكم من المؤمنين كما فعل المنافقون من موالاتهم للكافرين.

145 - (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)

المفردات:

الدرك الأسفل: الطبقة السفلى.

التفسير:

145_ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ- - - الآية

أي: في الطبقة التي في قعر جهنم وهي سبع طبقات.

قال ابن عباس: أي: أسفل النار، وذلك لأنهم جمعوا مع الكفر الاستهزاء بالإسلام و أهله.

وتفيد الآية: أن النار دركات، كما أن الجنة درجات.

وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا- - - أي: ينقذهم مما هم في ويخرجهم من أليم العذاب.

146 - (إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)

المفردات:

واعتصموا بالله: اتخذوه ملجأ وملاذا.

التفسير:

146_ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ-.

تستثني هذه الآية من تاب عن النفاق قبل أن يموتوا، وأصلحوا أعمالهم ونياتهم، وبدلوا الرياء بالإخلاص واعتصموا بالله- - - أي: تمسكوا بكتاب الله و دينه.