أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم: عن السدى، قال: التقى ناس من المسلمين واليهود والنصارى، فقال اليهود للمسلمين: نحن خير منكم ديننا قبل دينكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونبينا قبل نبيكم، ونحن على دين إبراهيم، ولن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: مثل ذلك- فقال المسلمون: كتابنا بعد كتابكم، ونبينا صلى الله عليه وسلم بعد نبيكم، وديننا بعد دينكم، وقد أمرتم أن تتبعونا وتتركوا أمركم، فنحن خير منكم، ونحن على دين إبراهيم وإسماعيل وإسحق- ولن يدخل الجنة إلا من كان على ديننا؛ فأنزل الله: لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ- - - الآية.

وقال القرطبي: من أحسن ما قيل في سبب نزولها، ما رواه الحكم بن أبان، عن عكرمة عن ابن عباس- قال: قال اليهود والنصارى لن يدخل الجنة إلا من كان منا، وقالت قريش: ليس نبعث فأنزل الله: لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ- - - الآية.

معنى: ليس الفوز بدخول الجنة والتقلب في نعيمها الذي وعده الله الصالحين، حاصلا بأمانيكم-أيها المسلمون- ولا بأماني أهل الكتاب، فإن الأماني- وحدها- لا تحقق هذه الغاية العظيمة، وإنما يحققها- مع الإيمان- العمل الصالح- أما العمل النافع وحده فلا يحققها؛ لخلوه من قصد وجه الله تعالى، وهذا يستلزم الإيمان- كما أن عدم البعث ليس بأماني من أنكروا البعث، فإنه حاصل، وسيجزى بعده الناس على أعمالهم: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ* وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ- (الزلزلة: 7 - 8) ولذا قال تعالى بعده:

مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا- من يعمل عملا سيئا، سواء أكان من كسب القلوب: كالكفر، و الحقد، والحسد، وسوء الظن بالمسلمين، أم كان السبب الجوارح: كالقتل، والسرقة، وأكل مال اليتيم، والتطفيف في الكيل والميزان - يعاقبه الله عليه بما يسوءه، ولا يجد له أحدا ينقذه منه، من ولي يدافع عنه بالقول والشفاعة، أو نصير ينصره بالقوة- - - فالكل مقهور لله الوالحد القهار.

ولما نزلت هذه الآية، كان لها أثر شديد في نفوس المؤمنين.

يصوره ما أخرجه الترمذي وغيره عن أبي بكر رضي الله عنه- أنه قال للرسول- صلى الله عليه وسلم- بعد أن سمعها: '' بأبي أنت و أمي يا رسول الله! وأينا لم يعمل سوءا، وإنا لمجزيون بكل سوء علمناه! '' 114

وما أخرجه الإمام مسلم وغيره عن أبي هريرة قال: " لما نزلت هذه الآية، شق ذلك على المسلمين، وبلغت منهم ما شاء الله تعالى _ فشكوا ذلك إلى رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _فقال: سددوا وقاربوا، فإن كل ما أصاب المسلم كفارة، حتى الشوكة يشاكها، والنكبة ينكبها " 115.

ومن هذا الحديث، نفهم أن الله تعالى، يكفر الخطايا بالبلايا _صغرت أم كبرت_ والأحاديث الواردة في هذا كثير.

ولهذا أجمع العلماء أن مصائب الدنيا وهمومها_ وإن قلت مشتقتها _ تكفر بها الخطايا؛ إذا صبر صاحبها.

والأكثرون على أنها ترفع بها الدرجات، وتكفر بها السيئات.

وهو صحيح المعول عليه.

ومما صح في ذلك عن رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _ أنه قال: " ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها سيئة " 116 أورده الألوسي.

124 - (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا)

المفردات:

نقيرا: النقير هو النقرة في ظهر النواة- وهو مثل يضرب للقلة والحقارة.

التفسير: